我們學(xué)習(xí)陽明文化，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)其淡泊名利的人格魅力、身處逆境的自我調(diào)節(jié)、上善若水的和諧理念、九死未悔的家國情懷、知行合一的良知精神。

　　學(xué)習(xí)陽明文化和學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，都是“取其精華，去其糟粕”。通過對陽明文化的學(xué)習(xí)和宣講，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)陽明文化，應(yīng)當(dāng)主要學(xué)習(xí)以下幾個(gè)方面：

　　淡泊名利的人格魅力

　　王陽明家族數(shù)代淡泊名利，博學(xué)多聞。王陽明秉承家學(xué)，從小博覽群書，并對讀書的目的有自己的見解。他11歲在京師讀書時(shí)，問老師讀書為什么，老師說，為考取功名。王陽明則說讀書是為了學(xué)圣賢，而非考功名。但處于科舉時(shí)代，王陽明也參加了科舉考試。而且考了三次才中進(jìn)士。在第一次會(huì)試沒考中，同考的人為落第而感到羞恥時(shí)，王陽明反而安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。”

　　王陽明被貶龍場后，胸懷坦蕩，潛心讀書，自己開荒種地，不為自己的被貶而沮喪后悔。還寫了“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由”的詩句表明自己的心態(tài)，雖然被貶了，但自己得到了自由，感覺很輕松，很淡定。在平亂有功，被朝廷封為“新建伯”后，還一再推辭不受，朝廷準(zhǔn)其子孫世襲，王陽明還上疏拒絕。而朝廷封賞給他的銀兩，他也分給了手下將士。

　　身處逆境的自我調(diào)節(jié)

　　王陽明從六品京官貶為從九品驛丞，到達(dá)龍場時(shí)，龍場驛已經(jīng)破敗不堪，無法居住，他居住在山洞，后又在洞邊的小山上搭一間矮小的茅屋棲身。從他的《初至龍場無所止結(jié)草庵居之》中看出，草屋很矮小、簡陋，附近還有野鹿、野豬等動(dòng)物往來游走�？伤�寫了“古洞閑來日日游，山中宰相勝封侯”的詩句，表明自己并不在乎這惡劣的條件，還怡然自得。沒有糧食吃，就自己種地，他砍柴挑水，生病后自己按照書上的方子熬中藥，還為能自食其力感到欣慰，在詩中寫到“地?zé)o醫(yī)藥憑書卷，身處蠻夷亦故山”，表明自己的坦然，和把龍場當(dāng)作故鄉(xiāng)的情感。窘迫中，水西土司安貴榮派人送來米、肉，叫人幫他砍柴挑水，王陽明推辭不受。

　　他在逆境中，能安貧樂道，自我調(diào)節(jié)，自我凈化，不驕不躁，坦然面對自己仕途沉浮的胸襟；正確面對進(jìn)退流轉(zhuǎn)，安心耕作，潛心悟道的心態(tài)，正是今天人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。

　　上善若水的和諧理念

　　王陽明到達(dá)龍場后，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言不通，但很快他就和大家融為一體，向村民學(xué)習(xí)種地，還請苗民幫助他種，他請大家吃飯喝酒。席間，他念詩給大家聽，苗民聽不懂，他又給大家唱他們家鄉(xiāng)的小調(diào)，氛圍十分融洽。路過龍場的小吏目與兒子和仆人病死在蜈蚣坡上，王陽明前往把他們掩埋，并以雞、飯祭奠他們。在水西阿賈叛亂，以及安貴榮準(zhǔn)備撤驛的時(shí)候，王陽明以書信勸安貴榮，使得安貴榮及時(shí)、正確、和平地處理了這些事，讓水西各少數(shù)民族和諧相處。王陽明興辦書院講學(xué)，他對學(xué)生提出“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”四條，倡導(dǎo)的就是一種和諧理念。我們干什么事都需要先立志，志不立，則天下無可成之事。這也是信心、決心和規(guī)劃的問題。

　　九死未悔的家國情懷

　　九死未悔，出自屈原《離騷》，意思是縱然死很多回也不后悔，形容意志堅(jiān)定，不論經(jīng)歷多少危險(xiǎn)，也決不動(dòng)搖退縮。王陽明立志學(xué)圣賢，少時(shí)就心憂天下，經(jīng)常學(xué)習(xí)一些排兵布陣的知識(shí)，并組織手下民工進(jìn)行演練，還上疏朝廷，提出自己對邊防的建議。到龍場后王陽明一刻也沒有放下對家鄉(xiāng)、對親人的思念，沒有放下對國家的憂思。在《龍崗漫興》中寫道：“心在夷居何有陋，身雖吏隱未忘憂”的詩句。

　　他在龍場期間，常常思念家鄉(xiāng)，想念親人，想到只有保重身體才能回到家鄉(xiāng)，如果自己客死他鄉(xiāng)，不但會(huì)給親人帶來痛苦，也是對父母不孝，于是堅(jiān)強(qiáng)生活。當(dāng)看到有人從京城而來，又急切想去打聽京城的消息，充分體現(xiàn)自己的“孝”。后來帶兵平亂，他認(rèn)為要解決叛亂問題，必須改變百姓生活狀態(tài)，于是采取了減輕百姓的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)明紀(jì)律讓百姓相信官兵，訂立鄉(xiāng)規(guī)民約實(shí)行鄉(xiāng)村自治等措施來教化百姓。年近暮年，當(dāng)朝廷下旨，要他帶兵到廣西平亂時(shí)，他毫不推辭，毅然帶病出征，最終病逝在歸途中，死前還坦然地說：“此心光明，亦復(fù)何言”。他這種光明磊落，九死未悔的家國情懷，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？

　　知行合一的良知精神

　　王陽明因本著良知說真話、說實(shí)話得罪皇帝和太監(jiān)劉瑾而被貶。但他對自己的所作所為并不后悔，認(rèn)為自己沒錯(cuò)。到龍場后，自己悟道講學(xué)，讀書耕地，生活很坦然，同時(shí)也注重和少數(shù)民族百姓的相處，并帶領(lǐng)大家修橋修路，教化群眾，為百姓辦事。寧王起兵叛亂，他一邊上疏朝廷，一邊謀劃平亂。當(dāng)時(shí)他手上無兵，完全可以等到朝廷的兵馬到來。但他深知“兵貴神速”的道理，于是結(jié)集附近幾個(gè)縣的兵力三萬多人，與寧王十萬精兵作戰(zhàn)，最終活捉了寧王。此時(shí)皇帝親率大軍前來平亂，得知寧王已被擒獲，佞臣獻(xiàn)言，叫王陽明把寧王放了，讓皇帝帶兵再活捉一回，王陽明認(rèn)為那樣勞民傷財(cái)，還要無端造成殺戮，實(shí)不可取，于是拒絕。這些事例都說明王陽明是知行合一的，是致良知的，是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)�。而我們現(xiàn)在講知行合一，知什么呢，從朱熹的理學(xué)角度講，是不是該深入學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，知責(zé)任、知規(guī)矩、知方法、知榮辱；從王陽明的心學(xué)角度講，是不是做什么事要講良心、講天理。行什么呢，就是“致良知”，就是按照“道”的要求去做事。我們學(xué)習(xí)王陽明，不正是該學(xué)習(xí)他這種知行合一的良知精神嗎�。ㄗ髡呦敌尬目h文聯(lián)主席）