三十余年以來(lái)，始終追求至善至美的戲曲藝術(shù)早已成為燈火闌珊處的踽踽獨(dú)行者，致使戲曲理論家和創(chuàng)作者倍加關(guān)注當(dāng)代戲曲藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。之所以說(shuō)倍加關(guān)注，是因?yàn)閷?duì)這一問(wèn)題的關(guān)注始于五四新文化運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)，這一問(wèn)題已經(jīng)糾結(jié)于戲曲人心中100多年。這100多年來(lái)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，堅(jiān)持以傳承為主與贊成以創(chuàng)新為主的觀點(diǎn)都異常執(zhí)著，可謂莫衷一是�？上驳氖�，當(dāng)今戲曲領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿已經(jīng)超越對(duì)傳承與創(chuàng)新關(guān)系的表層研究，而向深度與廣度進(jìn)軍。近三年來(lái)，劉文峰提出了當(dāng)代戲曲的生態(tài)研究，主張重建戲曲的生態(tài)環(huán)境；麻國(guó)鈞思考了當(dāng)代戲曲文化空間問(wèn)題，認(rèn)為我們一度的關(guān)注點(diǎn)在戲曲本身，而相對(duì)忽略了它的文化空間，而戲曲賴以生存的文化空間很大程度上被蠶食、破壞了；周華斌反對(duì)單一地采用達(dá)爾文進(jìn)化論來(lái)探討當(dāng)代戲曲的發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)該同時(shí)持有“基因論”來(lái)看待當(dāng)代戲曲的保護(hù)和傳承；傅謹(jǐn)宣稱自己是一個(gè)保守主義者，認(rèn)為科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，文化卻需要保守，他對(duì)那種過(guò)于崇尚創(chuàng)新的藝術(shù)和文化理論潑了一瓢冷水。保守主義在當(dāng)代是一個(gè)不折不扣的貶義詞，與腐朽血肉相連。令人感嘆的是，當(dāng)代有識(shí)之士卻不止傅謹(jǐn)一人宣稱是保守主義者，不計(jì)榮辱，堅(jiān)持理想，他們應(yīng)被稱為勇士。事實(shí)上，與其說(shuō)這些勇士敢于振臂高呼當(dāng)代戲曲藝術(shù)應(yīng)以傳承為主脈，不如說(shuō)他們是對(duì)于當(dāng)代文化的一種堅(jiān)定選擇。中國(guó)戲曲藝術(shù)植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤之中，真正想要全面創(chuàng)新出一種符合世界潮流的嶄新戲曲，必須先要開(kāi)墾、建立一種全新的文化。沒(méi)有相應(yīng)的文化土壤，任何藝術(shù)都是水上浮萍，隨風(fēng)而逝。可以說(shuō)，沒(méi)有中華傳統(tǒng)文化的承傳接續(xù)，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)必亡！

　　2014年，幾乎全國(guó)各省都召開(kāi)了關(guān)于戲曲傳承的研討會(huì)，總結(jié)出導(dǎo)致當(dāng)代戲曲傳承難以為繼的原因，諸多原因具有共同性，無(wú)非是人才缺乏，資金缺乏，演出場(chǎng)所缺乏，觀眾老化或沒(méi)有觀眾。與傳統(tǒng)文化斷裂這一根本原因相比，那些都不成其為原因，而只能是現(xiàn)象。至于創(chuàng)新，以改革開(kāi)放37年為例，包括國(guó)家、省、地區(qū)、縣以及民營(yíng)劇團(tuán)，我們創(chuàng)造了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的新劇目，概括地說(shuō)，這數(shù)以萬(wàn)計(jì)的劇目題材之廣，創(chuàng)新幅度之大，耗費(fèi)資金之多，消亡速度之快，均為歷史之最。京劇從孕育、形成至今已有200多年，這200多年中創(chuàng)作了2000多出劇目，現(xiàn)在能演出的不過(guò)200出，日常上演的不過(guò)二三十出，無(wú)一例外的全部是傳統(tǒng)戲，大多數(shù)劇目慘遭淘汰。200多年與37年相比，仍是小巫見(jiàn)大巫。京劇的現(xiàn)狀至少證明了兩個(gè)問(wèn)題，一是觀眾老化，這些堅(jiān)定的戲迷對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作的新劇目嗤之以鼻；二是這些為數(shù)不多的老戲老演在當(dāng)代仍具魅力，個(gè)中的“玩意兒”目前無(wú)法超越。其實(shí)，無(wú)論傳承與創(chuàng)新，最直接的目的只有一個(gè)，就是上座或者說(shuō)吸引觀眾，再精彩的創(chuàng)新沒(méi)人看依然是失敗。有人呼吁，當(dāng)代戲曲應(yīng)該以深邃的思想與探討人生價(jià)值來(lái)引導(dǎo)觀眾，這顯然是不切實(shí)際的空話，根本就沒(méi)有觀眾，引導(dǎo)誰(shuí)人？那么，37年的創(chuàng)新就真的毫無(wú)意義嗎？客觀地評(píng)價(jià)，成就仍然可圈可點(diǎn)。首先是題材的廣泛，題材范圍涵蓋古代、近代、當(dāng)代的各個(gè)歷史時(shí)期，自然涌現(xiàn)出一大批近代與當(dāng)代的人物形象；其次，造就了一個(gè)風(fēng)格各異的戲曲導(dǎo)演隊(duì)伍，出現(xiàn)了一批風(fēng)格獨(dú)具的戲曲導(dǎo)演，這是任何一個(gè)時(shí)代所無(wú)法比擬的；第三，舞臺(tái)美術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，無(wú)論是舞臺(tái)樣式、燈光設(shè)計(jì)、化裝造型等，水準(zhǔn)不斷提高，個(gè)別杰出的設(shè)計(jì)已達(dá)世界一流。但如此之成就依然無(wú)法吸引觀眾，尤其是青年觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)。造成如此凄涼狀態(tài)的根本原因就是中華傳統(tǒng)文化發(fā)生了斷裂，使得當(dāng)代的中年、青年觀眾放棄了傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，喪失了傳統(tǒng)美學(xué)的審美趣味，從而對(duì)傳統(tǒng)戲曲沒(méi)有了認(rèn)同感、親切感。那么，什么是傳統(tǒng)文化？所謂傳統(tǒng)文化，當(dāng)然不僅僅指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六藝之學(xué)的國(guó)學(xué)，而且還要包括傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等民族精神與物質(zhì)財(cái)富之綜合，但核心應(yīng)是國(guó)學(xué)。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有了傳統(tǒng)文化的巨大支撐力，沒(méi)有了傳統(tǒng)藝術(shù)賴以生存的心理土壤，戲曲的衰落也就是必然的了。僅僅停留在戲曲本身傳承與創(chuàng)新關(guān)系的淺表層面一而再、再而三地重復(fù)已經(jīng)說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)次的觀點(diǎn)，無(wú)異于掩耳盜鈴，價(jià)值甚微。

　　于是，有些研究者便將目光聚焦于近代百年，并將近代戲曲的發(fā)展與當(dāng)代戲曲比較，得出了戲曲藝術(shù)必須創(chuàng)新才能達(dá)到繁榮。事實(shí)上，近代戲曲百年的發(fā)展與當(dāng)代戲曲根本沒(méi)有可比性，堅(jiān)持兩者比較這個(gè)誤區(qū)必然得出錯(cuò)誤的結(jié)論。近代戲曲自1840年至1949年百年的進(jìn)程中，始終貫穿著一條變革的主線，而且是自下而上的全面出新。全面指的是戲曲藝術(shù)綜合的各種因素，即文學(xué)、音樂(lè)、表演、舞臺(tái)美術(shù)等，其內(nèi)容之豐富、變化之迅速、情況之復(fù)雜、名家之眾多，都是史無(wú)前例的。出新的成果便是戲曲藝術(shù)人才輩出，流派紛呈，爭(zhēng)奇斗艷，繁花似錦，一座座藝術(shù)豐碑矗立于世，萬(wàn)眾仰望。即便如此，對(duì)于當(dāng)代戲曲擺脫困境仍于事無(wú)補(bǔ)，因?yàn)榍疤岵煌�，關(guān)鍵是近代中華傳統(tǒng)文化沒(méi)有斷裂，戲曲藝術(shù)之花所根植的土壤不僅存在，而且肥沃，足以令生長(zhǎng)其上的戲曲枝繁葉茂。

　　不可否認(rèn)，近代文化從一開(kāi)始就受到了西方文化的巨大沖擊，民國(guó)之初，面對(duì)西方文化的挑戰(zhàn)，很多人不免憂心忡忡，有人請(qǐng)教梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊卮穑和鈱W(xué)越發(fā)達(dá)，國(guó)學(xué)反而增添活力，獲得發(fā)展生機(jī)。后來(lái)的變化證實(shí)了他的論斷。顯然，外來(lái)文化企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)文化是很難實(shí)現(xiàn)的，即便以胡適為代表的五四新文化運(yùn)動(dòng)的精英們極力呼吁徹底拋棄傳統(tǒng)戲曲而全盤(pán)西化，用西方戲劇取代中國(guó)戲曲，也無(wú)濟(jì)于事，響應(yīng)者寥寥。20世紀(jì)20年代初期，北京大學(xué)成立“國(guó)學(xué)門(mén)”，清華大學(xué)有了“國(guó)學(xué)研究院”，兩者成為了弘揚(yáng)、發(fā)展傳統(tǒng)文化的砥柱中流。這說(shuō)明了中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的包容性與吸收力，外部沖擊絲毫不會(huì)有損于它已存在五千年的旺盛生命活力，真正摧毀它的只有我們自己。文化大革命10年，從精神到物質(zhì)我們親手把傳統(tǒng)文化當(dāng)做“四舊”掃地出門(mén)，傳統(tǒng)文化的主脈發(fā)生了斷裂，而這種斷裂使得任何的外來(lái)沖擊都足以令傳統(tǒng)文化致命。改革開(kāi)放以來(lái)，我們又高舉著“轉(zhuǎn)型”與“創(chuàng)新”的大旗，不顧經(jīng)濟(jì)與文化的巨大差別，把傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值轉(zhuǎn)了型，結(jié)果是在當(dāng)今的社會(huì)，我們失去了誠(chéng)信、孝道以及仁、義等，取而代之的則是西方文化中的糟粕，比如金錢至上等。

　　今天我們的當(dāng)務(wù)之急并非糾纏在戲曲傳承與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題上，而是必須要做出文化的選擇，究竟是繼承中華民族傳統(tǒng)文化還是創(chuàng)造一種與傳統(tǒng)文化不同的嶄新文化，文化的選擇就決定了對(duì)待傳統(tǒng)戲曲的態(tài)度�？梢钥隙ǖ氖�，任何藝術(shù)都必須植根于決定它生長(zhǎng)的文化土壤，否則必將難以生存。令我們欣喜的是以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央英明地選擇了傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，讓我們看見(jiàn)了戲曲藝術(shù)終將繁榮的曙光。習(xí)近平總書(shū)記在2014年召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。2015年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》以及京劇進(jìn)課堂、中學(xué)增加美育課程等，都是在連接已經(jīng)斷裂的中華傳統(tǒng)文化。只要我們身體力行，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨和政府的決定，從自身做起，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡我們每個(gè)人之所能，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的再度輝煌將要到來(lái)。