據(jù)媒體報道，中國人民大學新聞學院教授喻國明說，“文化到底是什么？近期看到了一個很靠譜的解釋，說文化可以用四句話表達：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良�！贝搜哉\哉！這四句話表達，無疑會得到眾多人的共鳴和認可，因其凝練而真切地道出了文化的內(nèi)涵。

　　有些人，簡單地將文化與學歷畫上等號，拿個文憑，就以為自己是有文化的人了。這顯然是誤解。更有些人，有了點權，有了點錢，有了點名，就自詡為有文化的人，處處吹噓標榜，動輒以此唬人。其實，以文化的內(nèi)涵為標準，逐條衡量檢視一下，便可現(xiàn)出“廬山真面目”——如果你憑借手中的權力，出了本書、搞了些創(chuàng)作、辦了個畫展或書法展之類，目的是為自己的外觀涂上一層引人注目的油彩，嘩眾取寵，以便撈取什么資本，那你只能算是冒充斯文、褻瀆斯文，而與植根于內(nèi)心修養(yǎng)的有文化的人，有云泥之別。

　　如果你是迫于外力，“不敢腐”、“不能腐”，而并非自覺的“不想腐”，抱著僥幸心理，忘了“伸手必被捉”，一有機會便掙脫“籠子”，腐相畢露，肆無忌憚，甚至到了懸崖還不勒馬，你顯然與有文化的人南轅北轍，至多算個“能官”，而說你看風使舵、投機取巧，似乎更為貼切。

　　如果你心目中壓根兒沒有約束和紀律的位置，只想“天馬行空”，旁若無人，隨心所欲，想怎樣就怎樣，遇上“不要”、“不準”、“不得”的紅燈，就大呼小叫“管得太多，沒自由啊”等等，試問，你像個有文化的人嗎？

　　如果你想以“捐善款”之名，來提升自己的名望，從而獲得更多實惠，卻不是“達則兼濟天下”，沒有憐憫之心，不是為弱者著想的善良，那么對不起，你也不能算是有文化的人。充其量，你是在商品交易原則驅(qū)使下偶爾做點“好事”而已。

　　為什么要做有文化的人？其意義可能有十條八條，但很重要的一條就是愛因斯坦曾說的：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也許超過通常所認為的那樣”。這就向我們昭示一個道理：人的品格是第一位的，才智是第二位的，才智也離不開品格。而品格是文化內(nèi)涵中的應有之義，真正的文化內(nèi)涵，是要有品格、有修養(yǎng)。因此，想成為“第一流人物”，首先得是個有文化的人，是個品格修養(yǎng)過硬的人。

　　有人可能會說，文化這玩意兒，標準太高、太嚴了，令人望而卻步，想要“達標”做個有文化的人，真有點“蜀道難”的感覺。其實，沒有攀不上去的高山，重要途徑之一，就是多讀書、讀好書、善讀書。

　　多讀善讀好書，可以改造思想，陶冶情操，升華人格。歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！焙透呱械娜苏勗�，久而久之，則會產(chǎn)生“近朱者赤”的良好效應。仔細想想，那些入心入腦以至成為我們?nèi)松綐说募丫涿�，諸如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，都從何而來呢？自然是與讀書密切相關。“腹有詩書氣自華”，其道理也正在于此。