“沂蒙紅嫂”的故事家喻戶曉，而“太行奶娘”的事跡卻鮮為人知。如今，山西左權(quán)縣人民把花戲歌舞劇《太行奶娘》搬上舞臺，為觀眾重現(xiàn)了一段感天動地、可歌可泣的人間大愛。在太原市，一些領(lǐng)導(dǎo)同志特意購票和群眾一起觀看演出，許多人感動得熱淚盈眶。演出結(jié)束后，演員們?nèi)匀辉谖枧_上深情地唱著那首讓人潸然淚下的歌曲：“樹高千丈往下長/天下的娃娃誰不想娘/魂里夢里念的是你呀/我的娘親在太行。”全場觀眾也動情地一起隨唱。

　　戲劇《太行奶娘》的故事曲折感人。上世紀(jì)30年代，烽火硝煙中的太行山上，八路軍張團(tuán)長和妻子向紅將剛出生一個月的女兒杏花，交給當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)巧梅收養(yǎng)。八路軍轉(zhuǎn)移后，日寇進(jìn)村掃蕩搜索八路軍后代，巧梅與丈夫石娃為救杏花，不惜犧牲自己的孩子。后來張團(tuán)長在戰(zhàn)斗中殉國，向紅只身回村尋找奶娘巧梅和女兒杏花，看見的卻是整個村莊已被日寇燒焦踏平。

　　16年后，向紅隨解放軍醫(yī)療隊(duì)重返太行山為百姓服務(wù)。機(jī)緣巧合，她遇見了一位雙目失明的大嫂和一位女孩。原來，大嫂正是奶娘巧梅，女孩正是她苦苦尋找十幾年的女兒杏花。恩人相見，母女重逢，向紅百感交集。面對親生母親和犧牲了自己兒女又把她養(yǎng)大的奶娘，杏花更是心潮澎湃，多年來對母親的盼望，對奶娘的感恩，這熾熱的情感終于像火山一樣爆發(fā)……

　　《太行奶娘》并非舞臺虛構(gòu)，而是取材于“太行山奶娘”這一真實(shí)的、英雄的婦女群體�？箲�(zhàn)期間，僅左權(quán)縣就有100多位青年婦女冒著全家人被日本鬼子砍頭的危險，用乳汁喂養(yǎng)了一批革命后代。鄧小平的兒子鄧樸方、劉伯承的兒子劉太行、羅瑞卿的女兒羅峪田等都曾受過“太行奶娘”的哺育。1994年4月13日，50歲的鄧樸方特意回鄉(xiāng)看望他的奶娘，眼含熱淚、恭恭敬敬地送上了印著“金梅奶娘：乳育之恩，銘心不忘。鄧樸方”之字的白瓷瓶。

　　從“沂蒙紅嫂”到“太行奶娘”，反映的都是我們黨群、軍民之間那種水乳交融的關(guān)系，描寫的都是人民群眾對我們黨和軍隊(duì)的哺育之恩。觀眾之所以眼中噙滿淚水，正是源于內(nèi)心深處對這種情感的認(rèn)可與共鳴。無論是“沂蒙紅嫂”，還是“太行奶娘”，這些英雄婦女群體的感人事跡，對于正在開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動來說，是極為生動的歷史素材，是震撼靈魂的生動黨課。列寧曾說過：“沒有人的感情，就從來沒有，也不可能有人對于真理的追求�！鼻楦芯哂袃�(nèi)驅(qū)力，是促使知識、道德轉(zhuǎn)化為信念、世界觀的催化劑。

　　沒有感動就沒有情感的升華，沒有感情就沒有實(shí)踐的動力。如何使“感動變行動”，需要黨員干部進(jìn)一步密切聯(lián)系群眾，在人民中間生根、開花。高高在上者看不到群眾，好大喜功者無視群眾，光說不練者蒙騙群眾，這些人即使偶爾因?yàn)楦袆佣粝聨椎窝蹨I，也很快會被官僚主義之風(fēng)吹干。永遠(yuǎn)保持對人民群眾的深厚感情，心系百姓疾苦，多為民排憂解難，這是黨員干部應(yīng)有的一種精神狀態(tài)。須知，我們的根基在民，血脈在民，力量在民。如果說忘記災(zāi)難深重的過去意味著背叛，那么忘記人民群眾的哺育之恩也是背叛。

　　人民群眾最樸實(shí)，人民群眾最偉大。無論何時，我們都不能忘記人民這個根本。讓我們用陳毅元帥《贛南游擊詞》中的一段自勉：“靠人民，支援永不忘，他是重生親父母，我是斗爭好兒郎。革命強(qiáng)中強(qiáng)。”