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“沂蒙紅嫂”的故事家喻戶曉,而“太行奶娘”的事跡卻鮮為人知。如今,山西左權(quán)縣人民把花戲歌舞劇《太行奶娘》搬上舞臺,為觀眾重現(xiàn)了一段感天動地、可歌可泣的人間大愛。在太原市,一些領(lǐng)導(dǎo)同志特意購票和群眾一起觀看演出,許多人感動得熱淚盈眶。演出結(jié)束后,演員們?nèi)匀辉谖枧_上深情地唱著那首讓人潸然淚下的歌曲:“樹高千丈往下長/天下的娃娃誰不想娘/魂里夢里念的是你呀/我的娘親在太行。”全場觀眾也動情地一起隨唱。
戲劇《太行奶娘》的故事曲折感人。上世紀(jì)30年代,烽火硝煙中的太行山上,八路軍張團(tuán)長和妻子向紅將剛出生一個月的女兒杏花,交給當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)巧梅收養(yǎng)。八路軍轉(zhuǎn)移后,日寇進(jìn)村掃蕩搜索八路軍后代,巧梅與丈夫石娃為救杏花,不惜犧牲自己的孩子。后來張團(tuán)長在戰(zhàn)斗中殉國,向紅只身回村尋找奶娘巧梅和女兒杏花,看見的卻是整個村莊已被日寇燒焦踏平。
16年后,向紅隨解放軍醫(yī)療隊(duì)重返太行山為百姓服務(wù)。機(jī)緣巧合,她遇見了一位雙目失明的大嫂和一位女孩。原來,大嫂正是奶娘巧梅,女孩正是她苦苦尋找十幾年的女兒杏花。恩人相見,母女重逢,向紅百感交集。面對親生母親和犧牲了自己兒女又把她養(yǎng)大的奶娘,杏花更是心潮澎湃,多年來對母親的盼望,對奶娘的感恩,這熾熱的情感終于像火山一樣爆發(fā)……
《太行奶娘》并非舞臺虛構(gòu),而是取材于“太行山奶娘”這一真實(shí)的、英雄的婦女群體?箲(zhàn)期間,僅左權(quán)縣就有100多位青年婦女冒著全家人被日本鬼子砍頭的危險,用乳汁喂養(yǎng)了一批革命后代。鄧小平的兒子鄧樸方、劉伯承的兒子劉太行、羅瑞卿的女兒羅峪田等都曾受過“太行奶娘”的哺育。1994年4月13日,50歲的鄧樸方特意回鄉(xiāng)看望他的奶娘,眼含熱淚、恭恭敬敬地送上了印著“金梅奶娘:乳育之恩,銘心不忘。鄧樸方”之字的白瓷瓶。
從“沂蒙紅嫂”到“太行奶娘”,反映的都是我們黨群、軍民之間那種水乳交融的關(guān)系,描寫的都是人民群眾對我們黨和軍隊(duì)的哺育之恩。觀眾之所以眼中噙滿淚水,正是源于內(nèi)心深處對這種情感的認(rèn)可與共鳴。無論是“沂蒙紅嫂”,還是“太行奶娘”,這些英雄婦女群體的感人事跡,對于正在開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動來說,是極為生動的歷史素材,是震撼靈魂的生動黨課。列寧曾說過:“沒有人的感情,就從來沒有,也不可能有人對于真理的追求!鼻楦芯哂袃(nèi)驅(qū)力,是促使知識、道德轉(zhuǎn)化為信念、世界觀的催化劑。
沒有感動就沒有情感的升華,沒有感情就沒有實(shí)踐的動力。如何使“感動變行動”,需要黨員干部進(jìn)一步密切聯(lián)系群眾,在人民中間生根、開花。高高在上者看不到群眾,好大喜功者無視群眾,光說不練者蒙騙群眾,這些人即使偶爾因?yàn)楦袆佣粝聨椎窝蹨I,也很快會被官僚主義之風(fēng)吹干。永遠(yuǎn)保持對人民群眾的深厚感情,心系百姓疾苦,多為民排憂解難,這是黨員干部應(yīng)有的一種精神狀態(tài)。須知,我們的根基在民,血脈在民,力量在民。如果說忘記災(zāi)難深重的過去意味著背叛,那么忘記人民群眾的哺育之恩也是背叛。
人民群眾最樸實(shí),人民群眾最偉大。無論何時,我們都不能忘記人民這個根本。讓我們用陳毅元帥《贛南游擊詞》中的一段自勉:“靠人民,支援永不忘,他是重生親父母,我是斗爭好兒郎。革命強(qiáng)中強(qiáng)。”