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民眾心里會有一種倫理文化,會有惻隱之心,什么時候調(diào)侃能被接受,什么時候調(diào)侃不能被接受,有一個大致的標尺。
南方的暴雨與洪災(zāi)仍在持續(xù)。在昨天的社交媒體上,許多人轉(zhuǎn)發(fā)了一張橘子洲被洪水“圍困”的圖片,所配文字是:繼遼寧艦后,完全由湖南人自主研發(fā),完全擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的中國第二艘航母“長沙號”,今天正式下水航行。此圖此語引發(fā)了極大爭議。
同在這幾天,有的城市水漫街道、體育場里被灌滿水等一些圖片,被調(diào)侃為“都市看!、“灌出一個游泳池”。有媒體刊發(fā)評論認為,這些 “看洋相”“說怪話”,“為黑而黑”,是對災(zāi)區(qū)群眾的傷害,但也有不少網(wǎng)民認為,大家對城市“看海”的調(diào)侃,是對城市防澇能力不足的一種批評,“總不能不讓說話吧”。
到底是反諷、批評,還是輕佻、“沒心”?耐人琢磨。首先必須要說,主流輿論即便有批評,也還是嚴肅地討論城市排水系統(tǒng)、政府水利建設(shè)的不足——調(diào)侃或戲謔的表述,絕對是少數(shù)。在人人皆可在網(wǎng)上發(fā)言的當下,出現(xiàn)一點“怪話”不足為奇,不必上綱上線。
災(zāi)害、事故的程度不同,會有不同程度的表達尺度。比如,網(wǎng)上一張電動車與豪華轎車相撞后,電動車無恙而轎車箱蓋變形凸起,沒有任何傷亡,大家對于拍圖調(diào)侃幾句“只要角度對了力道對了弱者也能干掉強者”,并不很厭惡,甚至還能會心一笑。但如果有了人員受傷甚至死亡,再有人調(diào)侃這樣的場景,一定會招來罵聲。為什么?民眾心里會有一種倫理觀念,會有惻隱之心,什么時候調(diào)侃能接受,什么時候調(diào)侃不能接受,有一個大致的標尺。
比如說,在暴雨的城市里,出現(xiàn)開車如開船、坐個大盆子出行、街道上撈魚,有人以“看!敝{(diào)侃之玩笑之,無傷大雅。但一旦洪澇導(dǎo)致有些人無家可歸,甚至有很多生命無辜逝去的時候,再去調(diào)侃“看海”,大家會覺得你太過輕佻,漠視生命。橘子洲的圖片也一樣,如果只是洪水漫上來造成一副猶如航母行駛在大海里的圖片,或許網(wǎng)友不會那么反感,F(xiàn)在長沙七八十萬人受災(zāi)了,房屋淹了,很多人有生命之憂,這時候調(diào)侃就有失善良,令人厭惡。
角度不同的看法被表達出來,出現(xiàn)一些互不認同的“雜音”,本質(zhì)上講是一個好事情。從善意的角度,我更傾向于將其歸因于表達者與受傷害者的距離感——遠在千里之外的人,只是從媒體上看了幾張照片,缺少共同情感。一些時候,幽默、調(diào)侃、苦中作樂,是一些遠距離者揭露、批評的表達方式,這種反向的表達,不能說絕對沒有正向的意義。就如頌揚抗洪救災(zāi)精神,并不能替代對日常懈怠的檢省。每一種表述,或許都只能從一個側(cè)面,呈現(xiàn)一個命題的價值,而不足以包攬所有的角度。
這種爭議不是今天才有。幾年前上海住宅樓大火之后,韓寒一句“為什么每次盛會之后都要燒掉一棟樓呢”就引發(fā)爭議。而類似調(diào)侃引發(fā)的質(zhì)疑也提醒了更多人:言論表達是自由的,但不同的言論,都會被放置在一個話語場域中,自發(fā)地接受著不同角度的倫理檢驗。某些調(diào)侃,或許并不違法,但在惻隱文化之下,不見得站在道義的一邊。
在爭論背后,我們?nèi)钥梢孕牢康乜吹剑罕鞈懭耸且环N基本的情懷,不管是愛之深責之切,還是不希望責怪之聲干擾當下的救災(zāi),這種悲憫的情懷在公眾的骨子里頭,始終都沒有丟,只是理解方式不同。所以,嚴肅的肯定、嚴肅的批評;還是戲謔地肯定,戲謔地批評,不應(yīng)該完全對立起來。反諷,還是輕佻,取決于有沒有一顆包容的心,去傾聽,去理解;取決于我們能否在一個現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,去尋求有益的改進,真正實現(xiàn)“多難興邦”。
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