一直以來，人們說得相對較多的是“廉政文化”，并經(jīng)常將“廉政文化”拓展到“廉潔文化”，但二者并不完全相同，不能簡單地混為一談，而應(yīng)該準(zhǔn)確理解和定位兩個概念的外延與內(nèi)涵、相對區(qū)分與各自特點(diǎn)�！�

　　廉潔文化是指在社會群體中，由政府倡導(dǎo)的、與主流文化相適應(yīng)的價值觀、道德觀以及相應(yīng)的行為模式。具體來說，就是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會生活中，遵守公認(rèn)的社會規(guī)范，在社會群體中逐漸被認(rèn)同、被普遍化的以廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式與行為模式。廉潔文化是一種社會文化，其主體是社會各階層的廣大群眾，具有普遍性。廉政文化則是指在以國家權(quán)力機(jī)關(guān)為核心的政治組織中所達(dá)到的以廉潔勤政為核心價值的認(rèn)知模式和行為模式。具體來說，就是通過營造廉潔奉公的社會氛圍，達(dá)到增進(jìn)公職人員自覺抵制腐敗意識，提高群眾與腐敗行為、現(xiàn)象作斗爭的主動性和積極性。廉政文化是一種組織文化，其主體是掌握行政公共權(quán)力的公職人員，具有特殊性�！　�

　　可見，廉政文化比廉潔文化的內(nèi)涵要小，它是廉潔文化的一個部分。更重要的是，廉潔文化與廉政文化的實(shí)施方式是不同的。廉政文化的實(shí)施推行有明確的目的性，有各種強(qiáng)制性機(jī)關(guān)作為后盾，是一種以他律為主導(dǎo)并與自律性相結(jié)合的行為模式，彰顯的是一種剛性約束。而廉潔文化主要是一種自律性的行為模式，呈現(xiàn)的是一個軟環(huán)境。因此，在實(shí)際工作中，還應(yīng)對廉潔文化建設(shè)和廉政文化建設(shè)作比較明確的概念上的區(qū)分，即廉潔文化是對原有廉政文化概念的拓展延伸，總體上在全社會開展的應(yīng)稱廉潔文化，對機(jī)關(guān)干部開展的應(yīng)為廉政文化�！　�

　　與廉潔文化和廉政文化相對應(yīng)，在實(shí)際工作中，還應(yīng)對廉潔文化陣地和廉政教育陣地作比較明確的概念上的區(qū)分。廉潔文化陣地與廉潔文化相對應(yīng)，是指面向全社會，營造或引導(dǎo)社會大眾形成崇廉尚潔、鄙貪棄腐觀念的場所、環(huán)境或設(shè)施，如廉潔文化主題公園、愛國主義場館等。在這里，社會群眾將得到與主流文化相適應(yīng)的價值觀、道德觀以及相應(yīng)的行為模式的感染熏陶，從而形成廉潔觀念、認(rèn)同廉潔行為。而廉政教育陣地與廉政文化緊密相連，即指專門針對具有公權(quán)力的在職人員開展廉潔教育的場所、環(huán)境或設(shè)施，引導(dǎo)公職人員在從政履職或行使權(quán)力時自覺遵守黨紀(jì)條規(guī)、法律法規(guī)，依法、廉潔行使公共權(quán)力。這雖然是一種教育活動，但其最終也將促成公職人員廉潔文化的養(yǎng)成。可見，廉政教育陣地的受眾范圍具有特定性，是國家公職人員；廉潔文化陣地的受眾范圍具有廣泛性，包括全體社會成員。當(dāng)前通常所說的廉潔文化陣地，實(shí)際上已經(jīng)包含了廉政教育陣地的內(nèi)容，是對原有廉政教育陣地的拓展和延伸�！　�

　　（作者單位：黑龍江省大慶市紀(jì)委）