幸福是生活賦予每個人的理想，它與生俱來，而且持續(xù)恒久。我國最早的歷史文獻《尚書》，概括出了人的“五�！保骸耙辉粔�，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。恩格斯也曾深刻地揭示：“在每個人的意識和感情中，都有一些作為顛撲不破的原則存在的原理，這些原理是整個社會歷史發(fā)展的結果，是無須加以證明的”，例如“每個人都在謀求幸�！薄ｋm然人們對幸福的理解千差萬別，但毫無疑問，正是有了幸福這個“啟明星”，人生的航船才得以駛出沉寂無趣的港灣。

　　有心理學家研究發(fā)現(xiàn)，作為目標的幸福會給人帶來壓力，把幸福當作頭等大事的人感受到的積極情緒，會比其他人少50%，而所表現(xiàn)出的抑郁癥狀反會多出75%.短暫的快樂看起來并不難實現(xiàn)，但要將生命之舟從“快樂”行進到“幸�！保@然面臨更多霧靄和梗阻。風物長宜放眼量，幸福不能僅僅用任何單一指標，比如錢、權、名、利來衡量。把升官發(fā)財、飛黃騰達視作幸福，難免驕縱了自我的貪欲，招來諸多束縛和煩惱。

　　古希臘哲學家亞里士多德區(qū)分了三種生活，即享樂的生活、追求榮譽的生活以及沉思的生活。享樂的生活完全出于本能需要，追求榮譽的生活關乎人的尊嚴和臉面，這兩種生活雖然有所裨益，卻并不能帶來真正的幸福。沉思的生活，因為建立在思辨和智慧的基礎上，是一種能孕育幸福感的生活。說到底，幸福不是簡單的滿足欲望，真正的幸福，不是更多的財富、更高榮譽或者其他，而是一種對生命價值的探索，因為不斷追求、堅持不懈，才有源源不斷的幸福感。

　　幸福還是不幸福，如果從深層次探尋的話，則是一道價值觀上的選擇題�！耙粋�人無論怎樣長壽，終歸要死的，當我找到一個值得死的時候，享盡天年又有什么可留戀的呢？”77年前，中國空軍士兵吳積沖在給妻子的遺書中這樣寫道。寫信8天后，他和7位戰(zhàn)友駕駛戰(zhàn)機實施了在反法西斯戰(zhàn)爭中具有特殊意義的對日“紙片轟炸”�？箲�(zhàn)緊要關口，吳積沖毫不猶豫地選擇了冒著生命危險換取民族大義，維護他人的安寧和幸福。把幸福的權利讓渡給他人，何嘗不是一種更宏大的幸福？

　　生活中其實有兩種“幸福邏輯”：一種是“讓別人幸福，自己才幸福”，另一種是“犧牲別人的幸福，保全自己的幸�！�。前一種是成全的邏輯，后一種是強盜的邏輯。強盜的邏輯可以提升幸福的體量，卻無法維持幸福的長度，而成全的邏輯，成全的是別人的美好，更是自我的價值。正如馬克思所指出的，“人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善�！币詣e人的幸福為幸福，是一項高于自我的有意義的生命體驗，因而感受到的幸福也必定是超越性的。

　　幸福是最公正的“掌秤人”，不管你腰纏萬貫，還是一貧如洗，不管你名聲在外，還是籍籍無名，在幸福的天平上都將受到平等的對待�！罢嬲男腋Ｖ挥挟斈阏鎸嵉卣J識到人生的價值時，才能體會到。”當我們拼上全力去追逐幸福時，首先應想一想，到底幸福意味著什么，什么才真正值得做。