實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為中國(guó)夢(mèng)，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，奮斗目標(biāo)是“兩個(gè)一百年”，即到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)，中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容。

　　現(xiàn)在，中國(guó)夢(mèng)作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流話語(yǔ)，不僅是響徹神州大地的高頻詞，而且也是世界解讀中國(guó)的關(guān)鍵詞。中國(guó)夢(mèng)甫一提出，即以其理想可期、目標(biāo)可行、成功可及，日益引起社會(huì)各界強(qiáng)烈共鳴，也受到國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。大家對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了多角度解讀，同時(shí)也出現(xiàn)了一些不同認(rèn)識(shí)甚至疑問(wèn)。在這種情況下，有必要從總體上對(duì)提出中國(guó)夢(mèng)的意義加以認(rèn)知。那么，中國(guó)夢(mèng)的意義、價(jià)值究竟何在？筆者認(rèn)為，可初步概括為打通了歷史與現(xiàn)實(shí)，打通了中國(guó)與世界，打通了國(guó)家與個(gè)人，打通了認(rèn)識(shí)與行動(dòng)，打通了左的與右的；也可濃縮為十五個(gè)字，即通古今、連中外、接群己、合知行、超左右。

　　通古今

　　我們說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)這個(gè)概念，之所以能夠引起炎黃子孫的普遍認(rèn)同，就是因?yàn)樗染哂泻軓?qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，又具有很強(qiáng)的歷史感。說(shuō)它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，是因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)機(jī)不可失、時(shí)不我待，因而這種現(xiàn)實(shí)感實(shí)際上是一種深深的緊迫感；說(shuō)它具有很強(qiáng)的歷史感，是因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)由來(lái)已久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因而這種歷史感實(shí)際上是一種沉沉的責(zé)任感。人們普遍感到，中國(guó)夢(mèng)在時(shí)空觀上是立足現(xiàn)實(shí)、懷抱歷史，并且貫通歷史與現(xiàn)實(shí)的。

　　提出中國(guó)夢(mèng)是今日之功，但懷有中國(guó)夢(mèng)并非自今日始。中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)人民的百年夙愿，跨越十九、二十、二十一這三個(gè)世紀(jì)。中國(guó)夢(mèng)作為中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，凝結(jié)著無(wú)數(shù)先烈前賢和仁人志士的不懈努力，承載著全體中國(guó)人民和中華兒女的共同向往，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想期盼，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)，因而具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　祖先有夢(mèng)，前人有夢(mèng)，先烈有夢(mèng)，我們有夢(mèng)，一代代中國(guó)人有夢(mèng)，都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)這一宏大而美好的理想愿景，我們必須堅(jiān)持不懈地艱苦奮斗，鍥而不舍地接力奮斗。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，也能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　中國(guó)夢(mèng)是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，還是未來(lái)的。現(xiàn)實(shí)情境中的中國(guó)夢(mèng)，向未來(lái)延伸，往歷史縱深，前有未來(lái)之“照”，后有歷史之“靠”，既非孤立存在，也非單一維度，而是在一種繼往開(kāi)來(lái)、鑒往知今的意義上，把歷史與現(xiàn)實(shí)、先人與今人、古往與今來(lái)、今天與明天連接起來(lái)了，具有一種打通歷史與現(xiàn)實(shí)乃至未來(lái)的性質(zhì)。

　　正是在當(dāng)代中國(guó)的坐標(biāo)系上，中國(guó)夢(mèng)把中國(guó)文明史與中共黨史、新中國(guó)史結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)革命文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，把中華民族的長(zhǎng)期奮斗與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)結(jié)合起來(lái)，把中華民族的偉大復(fù)興與中國(guó)共產(chǎn)黨的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)結(jié)合起來(lái)，從而得以在一個(gè)歷史長(zhǎng)軸上進(jìn)行定位，使中華民族偉大復(fù)興具有一種很顯然的歷史縱深、歷史厚重，也賦予我們一份沉甸甸的歷史責(zé)任、歷史使命。

　　如今，我們已經(jīng)找到了圓夢(mèng)之路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，即中國(guó)道路。由此上溯，這條道路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中，在新中國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年的不懈奮斗中，在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中，在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的歷史傳承中走出來(lái)的。

　　我們走在大路上，既貫通古今又面向未來(lái)，保持歷史使命自覺(jué)，堅(jiān)定現(xiàn)實(shí)道路自信，從實(shí)現(xiàn)總體小康到全面建成小康，再由“小康”而走向“大同”，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，不斷開(kāi)拓充滿希望的未來(lái)。

　　連中外

　　提出中國(guó)夢(mèng)，講述屬于我們自己的中國(guó)故事，表達(dá)中國(guó)擁抱世界的自信和豪情，同時(shí)也找到了中國(guó)與世界相通的國(guó)際語(yǔ)言。中國(guó)夢(mèng)是“中國(guó)話”，也是“世界語(yǔ)”。有外國(guó)友人說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)了話題與興奮感，誠(chéng)哉斯言。世界上有各種各樣美好的夢(mèng)想，像大家熟悉的“美國(guó)夢(mèng)”，還有“俄國(guó)夢(mèng)”“法國(guó)夢(mèng)”“韓國(guó)夢(mèng)”，等等。各國(guó)人民有夢(mèng)，再正常不過(guò)；中國(guó)人民有夢(mèng)，也自然而然。人同此心，心同此理；夢(mèng)之表達(dá)，尤其便于理解和溝通。

　　中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想之間，是相連相通、相互補(bǔ)充的。每個(gè)美好夢(mèng)想都可以理解，各個(gè)美好夢(mèng)想都可以相容。各國(guó)各地區(qū)各自有夢(mèng)而外，還有各種各樣夢(mèng)的交集，比如“中法夢(mèng)”“中非夢(mèng)”“中拉夢(mèng)”以及“亞洲夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”“非洲夢(mèng)”“亞太夢(mèng)”“拉美夢(mèng)”等等，而其中最大的交集就是“世界夢(mèng)”。此所謂各美其美，美人之美，美美與共，世界和諧。中國(guó)夢(mèng)同世界夢(mèng)之間深度融合、交相輝映，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體�！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖�！敝袊�(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。中國(guó)人民與各國(guó)人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作和交流，加強(qiáng)相互支持和幫助，努力實(shí)現(xiàn)我們各自的夢(mèng)想，并在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)。

　　有些人反對(duì)中國(guó)夢(mèng)，忌憚中國(guó)人民有夢(mèng)，認(rèn)為中國(guó)人民不該有夢(mèng)，甚至視中國(guó)夢(mèng)為威脅，這不是促狹就是霸道。自己可以有夢(mèng)，別人也可以有夢(mèng)，不能只許自己有夢(mèng)，而不容別人有夢(mèng)。那種“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”的邏輯，是不能做到以理服人，也難以通行天下的。至于國(guó)際上有人擔(dān)心，中國(guó)發(fā)展起來(lái)會(huì)不會(huì)也搞霸權(quán)主義、欺負(fù)別人，這種想法完全是多余的、沒(méi)有必要的。

　　中國(guó)如果是一頭獅子，那么它現(xiàn)在不是睡獅，而是醒獅，這頭獅子不是好斗的、強(qiáng)權(quán)的、侵略別人的，它是和平、可親、文明的獅子。中國(guó)過(guò)去深受戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、顛沛流離之苦，求和、求平、求穩(wěn)定是基本民意，家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平是主導(dǎo)價(jià)值。中國(guó)人民自古珍愛(ài)和平，中國(guó)文化一向崇尚和諧，中華民族的血脈中沒(méi)有霸權(quán)和掠奪的基因，中國(guó)在歷史上也沒(méi)有侵略和殖民的記錄，中國(guó)在現(xiàn)在和將來(lái)都不認(rèn)可“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，自己堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，真誠(chéng)希望世界各國(guó)都走和平發(fā)展道路，戮力同心，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

　　中國(guó)的發(fā)展是世界和平力量的壯大，集聚著越來(lái)越多的友誼正能量，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼齊飛的過(guò)程，是財(cái)富意義和文化意義相統(tǒng)一的幸福夢(mèng)想，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。中國(guó)夢(mèng)獨(dú)具特色之處就在于，中國(guó)和世界共發(fā)展、與世界同分享，把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。因此，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)大有益于世界、對(duì)世界有所貢獻(xiàn)、與世界互融共生的夢(mèng)。

　　古人說(shuō)過(guò)：“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”。正是基于“和而不同”（和諧而不茍同）、“周而不比”（合群而不勾結(jié)）的理解，我們主張國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間能夠平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，各國(guó)人民都能夠共享世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的成果，各國(guó)人民的意愿都能夠得到尊重，各國(guó)能夠齊心協(xié)力推動(dòng)建設(shè)和諧世界。如今，世界上有越來(lái)越多的人認(rèn)可中國(guó)夢(mèng)，隨著時(shí)間的推移，還會(huì)有更多的人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。

　　接群己

　　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中有所謂“群己之辨”，指的就是對(duì)個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與民族、個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的不同理解。從群己之辨角度來(lái)看，可以說(shuō)提出中國(guó)夢(mèng)有一大亮點(diǎn)，就是在這一問(wèn)題上找到了切實(shí)解決之道，實(shí)現(xiàn)了一種融會(huì)貫通和真正打通，貫通了個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族，也貫通了個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)與民族夢(mèng)。

　　很多人頗為糾結(jié)，中國(guó)夢(mèng)到底是個(gè)人夢(mèng)，還是國(guó)家夢(mèng)？一些人拿中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)相比較，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)，美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人夢(mèng)，進(jìn)而認(rèn)為像中國(guó)夢(mèng)這樣的國(guó)家夢(mèng)有關(guān)國(guó)家民族而無(wú)涉?zhèn)�人幸福，甚至追捧美國(guó)夢(mèng)而貶斥中國(guó)夢(mèng)。這種觀點(diǎn)沒(méi)有什么道理可言，除了表達(dá)了一種認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)外，其實(shí)質(zhì)是把個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)對(duì)立起來(lái)了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，美國(guó)夢(mèng)之所以成其為美國(guó)夢(mèng)，還是因?yàn)樗紫却砹嗣绹?guó)的國(guó)家夢(mèng)想或曰“美國(guó)理想”，個(gè)人在貢獻(xiàn)于國(guó)家的同時(shí)，其發(fā)展更多地是從國(guó)家發(fā)展中尋找機(jī)會(huì)、獲得成功�！皣�(guó)家”一詞，中華民族有著獨(dú)特的理解，國(guó)與家緊密相連、不可分離。提出中國(guó)夢(mèng)，正是自覺(jué)以家國(guó)天下為念，著意將國(guó)家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)打通，集中體現(xiàn)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想意蘊(yùn)，所追求的就是個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)的內(nèi)在統(tǒng)一。

　　中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這就內(nèi)在地包含了中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是人民夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)，因而是個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)、與民族夢(mèng)的統(tǒng)一。一方面，億萬(wàn)中國(guó)人民、中華兒女都有一個(gè)夢(mèng)，就是共同夢(mèng)想，就是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)；另一方面，每個(gè)中國(guó)人、炎黃子孫都各自有夢(mèng)，就是人生夢(mèng)想，就是人民幸福夢(mèng)、個(gè)人成功夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)把個(gè)人與國(guó)家、與民族、與社會(huì)等都統(tǒng)一起來(lái)了，而不是單一的個(gè)人夢(mèng)或國(guó)家夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)，也是人民幸福夢(mèng)；是民族和國(guó)家的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。因此，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，內(nèi)在地包含著為實(shí)現(xiàn)各自人生夢(mèng)想和我們的共同夢(mèng)想而奮斗。

　　我們不會(huì)簡(jiǎn)單斷言，中國(guó)夢(mèng)是什么夢(mèng)或不是什么夢(mèng)；我們的理解是，泰山不辭抔土，方能成其高，江海不擇細(xì)流，方能成其大。通過(guò)大家一個(gè)個(gè)人生夢(mèng)、事業(yè)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，可以促進(jìn)整個(gè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連、息息相關(guān)，每一個(gè)人的奮斗努力，都是中國(guó)夢(mèng)的組成部分。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好，此所謂“得其大者可以兼其小”。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)、夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)、同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，有夢(mèng)想、有機(jī)會(huì)、有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。我們把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，就能最終成就一番事業(yè)；我們每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，就能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

　　中國(guó)夢(mèng)源自個(gè)人與國(guó)家、與民族的積極互動(dòng)，基于每個(gè)中華兒女、炎黃子孫的努力奮斗。中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)主體是中國(guó)人，既是中國(guó)人民，也是中華兒女。中國(guó)人在文化上是一個(gè)國(guó)族概念，類同于中華民族概念，包括國(guó)內(nèi)同胞與海外僑胞，所指公民與華裔、國(guó)家與民族等。中國(guó)夢(mèng)是屬于13億中國(guó)人的，但又不以此為限，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民和中華兒女的夢(mèng)。每個(gè)中國(guó)人、每個(gè)中華兒女都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。在中國(guó)夢(mèng)這個(gè)大目標(biāo)之下，每個(gè)中國(guó)人、中華兒女都有自己的小目標(biāo)；在中國(guó)夢(mèng)這個(gè)“大宇宙”之中，每個(gè)中國(guó)人、中華兒女的“小宇宙”都在激情爆發(fā)。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的美好圖景統(tǒng)一于人民夢(mèng)的歷史語(yǔ)境之中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民并不斷造福人民。

　　合知行

　　中國(guó)夢(mèng)是認(rèn)知上的，也是行動(dòng)上的；是理論上的，也是實(shí)踐上的；因此，既是知，也是行。一般而言，理論家認(rèn)為知難行易，實(shí)踐家認(rèn)為知易行難，雖然側(cè)重不同，但都各執(zhí)一面。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)而言，知行都不易，知難行亦難，認(rèn)為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解，同時(shí)也把知與行割裂開(kāi)來(lái)了，唯有知行并進(jìn)、知行合一，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，才是應(yīng)取的正確主張。

　　在中國(guó)哲學(xué)史上，關(guān)于知行觀已有相當(dāng)深入的討論，很多哲學(xué)家都對(duì)此作出了積極貢獻(xiàn)，形成了很多有價(jià)值的思想成果。站在今人的立場(chǎng)來(lái)看，其主要之點(diǎn)就是“知行合一”，總的意思無(wú)非是說(shuō)，認(rèn)識(shí)事物與實(shí)行其事，真知和力行，應(yīng)是密不可分的一回事。知與行互為表里，不分先后，不能分離。倘若知與行相分離，那么這個(gè)知就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個(gè)行也不是篤行而是盲動(dòng)。知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。歸根結(jié)底，重要的是知的自覺(jué)與行的堅(jiān)定，根本要求就是知行合一。

　　知行合一的思想具有啟發(fā)意義。按照現(xiàn)代哲學(xué)的理解，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有“實(shí)踐觀念”形態(tài)的創(chuàng)新性概念，既不是純粹的觀念，也不是純粹的實(shí)踐，而是具有鮮明實(shí)踐性的觀念，是實(shí)踐的觀念形態(tài)。實(shí)踐觀念是具有鮮明實(shí)踐性的觀念，其本身是知行合一，是真知和力行的統(tǒng)一。因此，重要的不是從概念到概念的推演和完善，而是從認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的自覺(jué)和踐履。從實(shí)踐觀念看中國(guó)夢(mèng)，其運(yùn)思與實(shí)行，都不外是知行并重、知行并進(jìn)、知行合一。

　　中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)可能性的國(guó)家理想，也是一個(gè)正在按計(jì)劃分步驟而不斷實(shí)施的國(guó)家目標(biāo)，全然摒棄了某些空想家的無(wú)限的主觀臆想，也超越了某些政治家的有限的權(quán)宜考量，努力把理想與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。在關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論述中，知行合一的思想元素隨處可見(jiàn)。比如，從提出要有“功成不必在我”的精神，“一張好的藍(lán)圖一干到底”“多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事”，到重申“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝”“善學(xué)善思，善作善成”，再到強(qiáng)調(diào)尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮，以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)，“夢(mèng)在前方，路在腳下”“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真”“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始，事業(yè)從實(shí)踐起步”等等，無(wú)不如此。提出中國(guó)夢(mèng)概念，無(wú)疑體現(xiàn)了知行合一的思想，而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，也要按照知行合一的要求，扎實(shí)努力，久久為功。

　　超左右

　　有一種觀察認(rèn)為，在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中，無(wú)論是左的還是右的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)夢(mèng)非但沒(méi)有異議，反而都高度認(rèn)同。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，中國(guó)夢(mèng)的提出，完全站在一個(gè)新的高度和角度，既超越了左的認(rèn)識(shí)，又超越了右的認(rèn)識(shí)，已然成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)一個(gè)很大的共識(shí)，破除了左右對(duì)峙的思維定勢(shì)與觀念魔障。

　　所謂左與右，最初源于英法議會(huì)政治傳統(tǒng)的左右對(duì)峙制度，原指民選代表們?cè)诎雸A形議會(huì)大廳議事時(shí)面對(duì)議長(zhǎng)所選擇的位置，長(zhǎng)期以來(lái)被用于說(shuō)明代表們政治傾向的對(duì)立，以及選民需要進(jìn)行選擇的不同政治方案，由此產(chǎn)生了革命“左派”與保守“右派”的說(shuō)法，由此也可見(jiàn)左右對(duì)峙的基本理解和大體格局。

　　在中國(guó)，左與右也成為政治認(rèn)知上兩相反對(duì)的兩種不同意見(jiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)政治生活中，既有反右擴(kuò)大化的錯(cuò)誤實(shí)踐，也有“要反對(duì)右，更要防止左”的深刻認(rèn)知。大體以改革開(kāi)放新時(shí)期為界，左與右的含義有一個(gè)較顯著的變化。此前，左指思想超越現(xiàn)實(shí)，冒進(jìn)盲動(dòng)；右指思想滯后于現(xiàn)實(shí)，落后保守。此后，左指思想落后于現(xiàn)實(shí)，開(kāi)倒車(chē)走老路；右指思想超越現(xiàn)實(shí)，開(kāi)快車(chē)走邪路。比如，對(duì)待改革開(kāi)放，左的認(rèn)識(shí)持保守的反對(duì)態(tài)度，思想比較僵化，錯(cuò)誤指引改革走上一條不測(cè)之途；右的認(rèn)識(shí)，持激進(jìn)的贊同態(tài)度，誤導(dǎo)改革走上一條不歸之路。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，絕不能走右的邪路，也絕不能走左的老路，而是要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新路。邪路是自絕前程的斷頭路，老路是重蹈覆轍的回頭路，只有新路才是充滿希望的康莊路，才是正途。在政治思維上，左與右反映了在思想與現(xiàn)實(shí)之間或者超越階段或者落后于現(xiàn)實(shí)的矛盾情境。左右之間，以前或許有不可消解的立場(chǎng)和價(jià)值之分，但現(xiàn)在有時(shí)更多地是一種情緒和意見(jiàn)之爭(zhēng)，甚至無(wú)所其謂、毫無(wú)意義。

　　當(dāng)今社會(huì)，能夠彌合“左右理論”而求得的“最大公約數(shù)”，乃至涵蓋“主流非主流”而合成的“最小公倍數(shù)”，或非中國(guó)夢(mèng)莫屬。中國(guó)夢(mèng)超越了左的和右的兩種不同意見(jiàn)，實(shí)際上也可以超越彼此頏頡的諸多爭(zhēng)論，甚至也可以超越某些所謂的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)議。

　　理性政治的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是多方面的，一個(gè)很重要的方面就是，在多元互動(dòng)中尋求平衡和互補(bǔ)，進(jìn)而達(dá)致一種良性共生狀態(tài)。中國(guó)社會(huì)要有序且可持續(xù)地健康發(fā)展，就必須超越左右之爭(zhēng)的傳統(tǒng)窠臼。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，這樣一個(gè)“至大無(wú)外”的民族大義，就是可以超越左右之爭(zhēng)的明智之選，也是現(xiàn)實(shí)之途。