任仲平:凝聚當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值公約數(shù)
—— —論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
//agustinmoreno.com2015-04-20來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)
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  (一)有些問(wèn)題,越細(xì)想越覺(jué)得回味悠長(zhǎng)。

  有人好動(dòng),有人好靜。有人生性溫和,有人脾氣火爆。有人喜愛(ài)熱鬧,有人享受獨(dú)處。有人煙酒不沾,有人無(wú)肉不歡……這個(gè)世界沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉,人與人更是千差萬(wàn)別。是什么將這些個(gè)性不同的“原子”凝聚成有序的整體,擁而不擠?又是什么讓你的思緒貫穿歲月,與不曾謀面的古人心意相通?

  價(jià)值觀的力量,比生存的需要更崇高,比血濃于水的親情更博大,它為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國(guó)家賦形。有什么樣的核心價(jià)值觀,就有什么樣的國(guó)家、社會(huì)和公民,就有什么樣的取向、路徑和行動(dòng)。

  也門(mén)紛飛的炮火中,中國(guó)外交官冒著危險(xiǎn)奔波協(xié)調(diào),中國(guó)海軍艦艇編隊(duì)穿梭在亞丁灣海域,將613名中國(guó)公民、279名外國(guó)公民安全撤離!拔覀儬繏熘恳粋(gè)人”,那一刻中國(guó)的宣示,詮釋了一個(gè)國(guó)家的價(jià)值底色。

  戶(hù)籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃推進(jìn)……兩年多來(lái),國(guó)家出臺(tái)一系列改革舉措,為的是增進(jìn)人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個(gè)人共享改革發(fā)展成果,折射著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。

  “感動(dòng)中國(guó)”人物刻畫(huà)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值年輪!耙痪鋰谕,許下了一生”的于敏,化名“炎黃”行善27年的張紀(jì)清,守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院愛(ài)心群體……人與人之間心心相印,讓“共同體意識(shí)”漸漸回歸。從對(duì)待自己到對(duì)待他人,體現(xiàn)了每個(gè)公民的價(jià)值選擇。

  這些新聞之所以讓人有所感、有所思,正是因?yàn)樗鼈冎敝肝覀冃闹械膬r(jià)值命題:什么樣的中國(guó),才是我們引以為豪的偉大國(guó)家?什么樣的社會(huì),才是令人向往的理想家園?什么樣的人生,才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福?

  “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀!秉h的十八大勾繪出國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)人民的精神家園,成為當(dāng)代中國(guó)精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。近日,中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》,以15項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)舉措,架起核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。

  從倡導(dǎo)到踐行,從理念到行動(dòng),十三億中國(guó)人將在十二個(gè)詞、二十四字劃定的價(jià)值航標(biāo)指引下,書(shū)寫(xiě)時(shí)代交給我們的考卷。

  (二)歷史從哪里開(kāi)始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。

  這是一場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。“柏林墻倒塌之前,已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”,提出“軟實(shí)力”概念的學(xué)者曾如此描述價(jià)值觀的較量。近年來(lái),西亞、北非、中亞,一些國(guó)家動(dòng)蕩的背后,也正是意識(shí)形態(tài)的交鋒。一個(gè)真正的大國(guó),不是靠賣(mài)產(chǎn)品給世界就可以的,它更需要在思想理念、價(jià)值觀念上,擁有影響這個(gè)世界的力量。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),我們應(yīng)該怎樣鍛造文化軟實(shí)力,確立自己的“國(guó)家哲學(xué)”?

  這是一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)!鞍l(fā)展的列車(chē)匆匆駛過(guò)精神的站臺(tái),現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外”,詩(shī)化的語(yǔ)言,道出令人痛心的“價(jià)值失落”。舌尖上的安全屢屢失守,腐敗蔓延侵蝕社會(huì)信任,甚至連老人摔倒扶不扶都成了問(wèn)題。輝煌成就與成堆問(wèn)題共存、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)弊病并生、社會(huì)和諧與精神失衡同在,我們需要確立怎樣的價(jià)值航向,讓億萬(wàn)人民心往一處想、力往一處使?

  這是一種糾結(jié)的處境。我們這個(gè)時(shí)代,既有郭明義的濃濃愛(ài)心,也有炫富女的空空靈魂;既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻(xiàn)精神,也有“寧在寶馬里哭,不在自行車(chē)上笑”的價(jià)值錯(cuò)亂。生活的日漸富裕,并未自動(dòng)引來(lái)幸福的敲門(mén),卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對(duì)消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊,我們?cè)撊绾谓忾_(kāi)“口袋滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的困惑,在改造物質(zhì)世界的激昂樂(lè)章中唱響精神之歌的主旋律?

  每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)代中國(guó),我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀?

 。ㄈ⿵摹耙龑(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”,到“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義,精神空虛也不是社會(huì)主義”,精神文明建設(shè)、核心價(jià)值鍛造,一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會(huì)主義建設(shè)的根本取向。

  黨的十八大以來(lái),最大氣磅礴的書(shū)寫(xiě),源于精神;最令人振奮的變化,始自人心。作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉雙管齊下,深化改革與厲行法治兩翼齊飛,不僅在現(xiàn)實(shí)中講述了又一個(gè)“春天的故事”,更在精神上催動(dòng)了又一次嶄新的覺(jué)醒。

  從輿論對(duì)強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊,到三個(gè)國(guó)家紀(jì)念日的全民參與,國(guó)家的價(jià)值導(dǎo)航更加明確;從對(duì)暴恐活動(dòng)同仇敵愾的打擊,到對(duì)呼格案全面深刻的思考,社會(huì)的共識(shí)引領(lǐng)更加有力;從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位,到名牌高校降分特招農(nóng)村娃,深化改革的各項(xiàng)舉措,給予夢(mèng)想更大的空間,也讓個(gè)人的信仰驅(qū)動(dòng)更加強(qiáng)勁。新的社會(huì)氣質(zhì)正在涵養(yǎng),新的時(shí)代精神正在呈現(xiàn),中國(guó)的價(jià)值重整迎來(lái)了一個(gè)關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

  在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”,在北京大學(xué)提出青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫,在上海考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”,在北京民族小學(xué)寄語(yǔ)孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起……習(xí)近平總書(shū)記把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行,提升到了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度,強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容是“中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”。

  人生需要信仰驅(qū)動(dòng),社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng),國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,勾畫(huà)的正是人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。

 。ㄋ模└粡(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括,實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。

  富強(qiáng)好比國(guó)之脊梁,挺起國(guó)家的腰桿,護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國(guó)積貧積弱,備受列強(qiáng)欺凌,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕,成為近代以來(lái)中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

  我們倡導(dǎo)的富強(qiáng),是人民共同富裕和國(guó)家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一,是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式!柏毟F不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”,社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民!爸袊(guó)現(xiàn)在不稱(chēng)霸,將來(lái)強(qiáng)盛起來(lái)也永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸”。我們追求的富強(qiáng),不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則,不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯,而是希望與世界各國(guó)和睦相處、和諧發(fā)展,共謀和平、共享和平。

  民主如同國(guó)之經(jīng)絡(luò),疏通國(guó)家的肌體,協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念,人民民主是社會(huì)主義的生命,沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義,就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

  我們倡導(dǎo)的民主,是真實(shí)的民主,沒(méi)有門(mén)檻,不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制,使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利;是廣泛的民主,絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來(lái)保護(hù)少數(shù)人的利益,同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人,充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益;是高效的民主,既真切全面地反映人民意愿,又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng),以解決實(shí)際問(wèn)題;是豐富的民主,不僅有選舉民主,還有協(xié)商民主、基層民主,保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

  文明就像國(guó)之大廈,凝結(jié)民族的追求,鑄就國(guó)家的強(qiáng)盛!坝^乎人文,以化成天下”,正是薪火相傳的文明火種,孕育了泱泱中華五千年文明古國(guó)。“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”,文明折射國(guó)家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

  我們倡導(dǎo)的文明,是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu),追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念,讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一;堅(jiān)持開(kāi)放包容的創(chuàng)新姿態(tài),將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”,也不搞“歷史虛無(wú)主義”;既不妄自尊大,也不妄自菲薄。

  和諧好比國(guó)之氣血,為社會(huì)補(bǔ)給能量,給國(guó)家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同,和諧蘊(yùn)含了中國(guó)人的生存智慧,體現(xiàn)著中國(guó)人的精神基因,也昭示著中國(guó)人的社會(huì)理想。

  我們倡導(dǎo)的和諧,是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國(guó),是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家。和諧的中國(guó),秉持世界持久和平的理想,心系人類(lèi)共同繁榮的命運(yùn),擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

 。ㄎ澹┤绻f(shuō)現(xiàn)代國(guó)家作為一種政治存在,更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志,那么社會(huì)便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬(wàn)民眾、用眾人“約定”的價(jià)值蔭庇每一個(gè)人。

  自由是社會(huì)活力之源,也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展,是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

  我們倡導(dǎo)的自由,不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由,而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由;不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對(duì)的個(gè)人自由,而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的自由;不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由,而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由,不只是追求物質(zhì)生活的改善,更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),使每個(gè)人都能人生出彩、夢(mèng)想成真。

  平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石,它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度!巴鹾顚⑾,寧有種乎”?在中國(guó)這樣一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)幾千年封建專(zhuān)制制度的社會(huì),對(duì)平等的渴望和呼喚,是人心深處最為激越的力量。

  我們倡導(dǎo)的平等,是兼顧效率與公平的平等,不是“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義;是實(shí)實(shí)在在的平等,不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果,政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享,同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步。

  公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平,它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來(lái),人類(lèi)追求的幸福生活,只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的,公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求,集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

  我們倡導(dǎo)的公正,不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正,而是兼顧結(jié)果正義,體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排,是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿(mǎn)足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

  法治是社會(huì)保障之盾,也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國(guó)理政的基本方式,自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

  我們倡導(dǎo)的法治,不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立,更不是對(duì)資本主義法治理念的照抄照搬,而是立足中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng),堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治,不是廣場(chǎng)上的雕塑、櫥窗里的花瓶,而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力,體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益,讓法治成為國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂(lè)業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

 。┕褡鳛樯鐣(huì)和國(guó)家的細(xì)胞,一言一行,匯聚成大千世界的經(jīng)緯;愛(ài)憎取舍,勾勒出大地山川的色調(diào)。

  愛(ài)國(guó)是民族精神的核心,它建立起公民與祖國(guó)最牢固的情感紐帶!罢l(shuí)不屬于自己的祖國(guó),那么他也就不屬于人類(lèi)!敝腥A民族有著深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài),是每一個(gè)公民的起碼道德,也是中華民族最深沉的文化基因。

  我們倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó),就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國(guó)家的繁榮發(fā)展對(duì)接,把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連,不斷加深對(duì)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同,不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣;就是讓個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想緊密結(jié)合,把我們的國(guó)家建設(shè)好,把我們的民族發(fā)展好。

  敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂,它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ),為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn),中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂(lè)業(yè)的民族,必定是令人肅然起敬的民族;缺乏敬業(yè)精神的社會(huì),難免被人詬病和輕蔑。

  我們倡導(dǎo)的敬業(yè),就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感,追求崇高的職業(yè)理想,激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情,秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度,鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng);就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力之源,以那么一股子干勁、拼勁、闖勁,續(xù)寫(xiě)中國(guó)奇跡,靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng),開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

  誠(chéng)信是公民道德的基石,既是做人做事的道德底線(xiàn),也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件,F(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì),也應(yīng)是誠(chéng)信有序的社會(huì);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì),更應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無(wú)信,不知其可也”。失去誠(chéng)信,個(gè)人就會(huì)失去立身之本,社會(huì)就會(huì)偏離運(yùn)行之軌。

  我們倡導(dǎo)的誠(chéng)信,就是要以誠(chéng)待人、以信取人,說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠(chéng)的人格力量,以個(gè)人的遵信守諾,構(gòu)建言行一致、誠(chéng)信有序的社會(huì);激活寶貴的無(wú)形資產(chǎn),以良好的信用關(guān)系,營(yíng)造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚,增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

  友善,是公民德行的陽(yáng)光,它為人際關(guān)系注入正能量,為社會(huì)和諧提供潤(rùn)滑劑,F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別,就是人與人的交往突破了血緣地域的限制,構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里,“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛(ài)變得尤為珍貴。

  我們倡導(dǎo)的友善,是愛(ài)心的外化,是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系,善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系,善待萬(wàn)物以形成和諧自然生態(tài)!凹核挥,勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”,廣聚愛(ài)心,樂(lè)善好施,讓世界充滿(mǎn)愛(ài),是友善的理想境界。

  富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善——三個(gè)倡導(dǎo),把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,成為我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù)。

 。ㄆ撸┻@個(gè)公約數(shù),有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)。“茍利國(guó)家生死以”“留取丹心照汗青”,濃厚的愛(ài)國(guó)情感,昭示忠誠(chéng)堅(jiān)貞的理想信念;“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“茍日新,日日新,又日新”,堅(jiān)韌的意志品質(zhì),寫(xiě)照自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神;“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”,坦蕩的情懷胸襟,彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化,看不到跨越時(shí)空的精神傳承,就無(wú)法把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因。

  這個(gè)公約數(shù),有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”,百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下,“碧血橫飛,浩氣四塞”;五四運(yùn)動(dòng),“德先生”“賽先生”啟蒙中國(guó);抗日救亡,“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲,同心同德一戎衣”……多少仁人志士,呼喚的是國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立,期待的是人民自由、社會(huì)團(tuán)結(jié)?床坏竭@樣的沉淪與奮進(jìn)、屈辱與反抗,就無(wú)法理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深沉的精神追求。

  這個(gè)公約數(shù),有著90多年社會(huì)主義探索實(shí)踐的結(jié)論。開(kāi)天辟地,上海石庫(kù)門(mén)點(diǎn)燃信仰的燎原火種;驚天動(dòng)地,長(zhǎng)征這一“人類(lèi)歷史上最偉大的進(jìn)軍”書(shū)寫(xiě)意志的豪邁史詩(shī);艱苦奮斗,延安新風(fēng)尚刻畫(huà)共產(chǎn)黨人的精神追求;解放思想,改革新征程書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)的不朽傳奇……看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌,就無(wú)法理解萌芽于德國(guó)的共產(chǎn)主義思想種子,為何會(huì)在中國(guó)人的心靈中生根發(fā)芽,茁壯成長(zhǎng)。

  恰似百川歸海,一個(gè)時(shí)代的精神中,有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類(lèi)文明史上,可能再?zèng)]有哪個(gè)國(guó)家像近代的中國(guó)一樣,經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革;也再?zèng)]有哪個(gè)民族像中華民族一樣,在不斷的挫折和磨礪中,鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。在邁向民族復(fù)興的偉大征程上,一個(gè)答案日漸清晰:社會(huì)主義核心價(jià)值觀,標(biāo)定了我們國(guó)家與民族的未來(lái)航向。

 。ò耍┤欢瑑r(jià)值觀建設(shè)樹(shù)立的是理想信念,界定的是良莠是非,關(guān)涉的是世道人心,有其自身的特殊規(guī)律,不可能一蹴而就。

  歷史地看,任何一種主流價(jià)值觀念的確立,都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)間還不長(zhǎng),對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有描述,強(qiáng)調(diào)的都是“心向往之”的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值,還需要我們沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)向度孜孜以求、不懈奮斗;體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值,需要我們針對(duì)社會(huì)基本原則、根本規(guī)則,推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值導(dǎo)引;踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人價(jià)值,需要我們不斷校正人生坐標(biāo)、付諸實(shí)際行動(dòng)。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的過(guò)程中,核心價(jià)值觀的培育與踐行,需要貫穿始終。

  與改革前30年的物質(zhì)重建一樣,在“頂層設(shè)計(jì)”劃定之后,精神的重塑需要億萬(wàn)群眾的參與。這難以按“計(jì)劃”推進(jìn),難以靠“指令”完成,也無(wú)法靠“市場(chǎng)”實(shí)現(xiàn),必須依靠從上到下的倡導(dǎo)、從點(diǎn)到面的踐行。

  道不可坐論,德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系,“三個(gè)倡導(dǎo)”很可能變成浮泛的口號(hào)。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生,公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明?如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門(mén),老百姓又從何感受平等公正?夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ),必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。只有把核心價(jià)值落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中,才能形成有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體制機(jī)制,不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的向心力和感召力。

  個(gè)人層面的價(jià)值實(shí)踐,是核心價(jià)值觀落地生根的前提。當(dāng)我們扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”、喟嘆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的巨大沖擊之時(shí),別忘了每個(gè)人都是文明的使者。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事,是敬業(yè)的詮釋?zhuān)簧碳覟橄M(fèi)者提供的每一件商品,是誠(chéng)信的代言;看見(jiàn)需要幫助的人熱心上去搭把手,是友善的暖流……每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任,社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》體現(xiàn)在每一次選擇、每一個(gè)行動(dòng)中,在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫,才能塑造出理想的國(guó)家、和諧的社會(huì)、完善的個(gè)體。

  “人民有信仰,民族有希望,國(guó)家有力量!贝搜詳S地有聲,發(fā)人深省。

 。ň牛┯腥齻(gè)問(wèn)號(hào),一直縈繞于國(guó)人的內(nèi)心深處。

  一是梁?jiǎn)⒊畣?wèn):鄭和下西洋乃“有史來(lái)最光焰之時(shí)代”,為什么“鄭和之后,竟無(wú)第二之鄭和”?二是李約瑟之問(wèn):為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明,沒(méi)有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國(guó)?三是黃炎培之問(wèn):如何找到一條新路,跳出“其興也勃焉,其亡也忽焉”的周期律?

  三個(gè)問(wèn)號(hào),雖指向經(jīng)濟(jì)、文化、政治的不同維度,卻有一個(gè)共同的內(nèi)涵:在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對(duì)撞、融合與再造中,中國(guó)人如何重建自己的精神世界?

  中國(guó)的崛起——這個(gè)被稱(chēng)作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”,不僅是物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新,更是中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的重塑;不僅會(huì)書(shū)寫(xiě)舉世矚目的“中國(guó)故事”,更將鑄造打動(dòng)人心的“中國(guó)精神”。

  經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代化探索,創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡,站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家,一個(gè)自由平等公正法治的社會(huì),億萬(wàn)愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的公民,一定能讓古老的中華民族踏上豪邁壯闊的征途,迎來(lái)偉大復(fù)興的前景。

  《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2015年04月20日 01 版)

零容忍黨員干部追求低級(jí)趣味

  趣味屬于人的心理和精神上的選擇,黨員干部遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,關(guān)鍵是要管住自己,不但筑好“防火墻”,還要備好……  

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