現(xiàn)代化是涉及各領(lǐng)域、各區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體概念。我國(guó)是一個(gè)民族眾多、地域發(fā)展不平衡的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)整體意義上的現(xiàn)代化，民族地區(qū)的現(xiàn)代化不可或缺。推進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化，必須深刻把握其內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)合理的原則和方法。

　　外力推動(dòng)與內(nèi)力激發(fā)相結(jié)合。由于歷史、地域、文化等方面的原因，我國(guó)民族地區(qū)與東、中部地區(qū)相比，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，教育、文化等發(fā)展相對(duì)滯后。民族地區(qū)與其他地區(qū)同步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，離不開(kāi)外部的幫助和支持。這就需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，將民族地區(qū)現(xiàn)代化放到我國(guó)現(xiàn)代化整體布局中統(tǒng)籌考慮、總體安排，組織協(xié)調(diào)全國(guó)資源支持民族地區(qū)發(fā)展；發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)的對(duì)口支援。當(dāng)然，僅有外力推動(dòng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于激發(fā)自身的內(nèi)生動(dòng)力。應(yīng)當(dāng)看到，民族地區(qū)之所以相對(duì)落后，一個(gè)重要原因是不合理的體制機(jī)制限制了其創(chuàng)造力的發(fā)揮。因此，應(yīng)從改革創(chuàng)新民族地區(qū)發(fā)展的體制機(jī)制入手，向改革要?jiǎng)恿�、向發(fā)展要效益，努力建構(gòu)與國(guó)家現(xiàn)代化目標(biāo)任務(wù)一致的發(fā)展路線圖，全面釋放民族地區(qū)人民改革發(fā)展的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。將輸血與造血結(jié)合起來(lái)，使民族地區(qū)人民成為自我發(fā)展、自我改革的主體力量，這是民族地區(qū)在現(xiàn)代化之路上走得更遠(yuǎn)、更快的關(guān)鍵所在。

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)與傳承文化相結(jié)合。改革開(kāi)放以來(lái)，正是由于我們黨及時(shí)將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，才使我國(guó)現(xiàn)代化之船能夠揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。對(duì)于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的民族地區(qū)而言，更應(yīng)堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為工作的重中之重。當(dāng)然，民族地區(qū)在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)特別注重民族文化的傳承弘揚(yáng)。中華文化之所以能在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中不斷豐富發(fā)展，很大程度上在于它始終具有和而不同、寬容博大的胸襟。當(dāng)前，應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，更加尊重少數(shù)民族優(yōu)秀文化，注重不同民族文化的互學(xué)互鑒。總之，民族地區(qū)的現(xiàn)代化應(yīng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升、民族文化不斷發(fā)展，讓人記得住民族鄉(xiāng)愁、不忘民族之情的現(xiàn)代化。

　　創(chuàng)新引領(lǐng)與理性借鑒相結(jié)合。推進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化，既要完成工業(yè)化任務(wù)，又不能在信息化大潮中落伍，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。完成這一目標(biāo)，創(chuàng)新是必由之路。民族地區(qū)要通過(guò)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，全面改革與優(yōu)化治理結(jié)構(gòu)，特別是注重用好兩個(gè)創(chuàng)新引擎：一是“互聯(lián)網(wǎng)+”，通過(guò)信息化進(jìn)一步打破壁壘、盤活資源，激發(fā)市場(chǎng)活力；二是“文化+”，通過(guò)內(nèi)涵創(chuàng)新、樣式創(chuàng)新、傳播創(chuàng)新等，將優(yōu)秀民族文化作為引領(lǐng)現(xiàn)代化的獨(dú)特資源，不斷提升其附加值，以民族文化創(chuàng)新帶動(dòng)民族地區(qū)整體現(xiàn)代化。創(chuàng)新引領(lǐng)、闖字當(dāng)頭，這是民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的一條原則。同時(shí)，應(yīng)理性分析民族地區(qū)現(xiàn)代化的時(shí)空定位。相對(duì)于世界現(xiàn)代化進(jìn)程而言，中國(guó)現(xiàn)代化屬于后發(fā)型；而在中國(guó)現(xiàn)代化的整體進(jìn)程中，民族地區(qū)又屬于后發(fā)型。這兩個(gè)“后發(fā)”同時(shí)疊加，提醒我們?cè)谕七M(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化過(guò)程中應(yīng)有歷史、理性的眼光。民族地區(qū)大都是生態(tài)環(huán)境脆弱、歷史文化資源獨(dú)特、邊境交往頻繁的地帶，如果簡(jiǎn)單復(fù)制發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展模式，可能帶來(lái)嚴(yán)重的水土不服，無(wú)法實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展。如何從實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)借鑒世界發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，最大限度地避免付出不合理代價(jià)，是推進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化必須思考和解決的重大課題。（作者為石河子大學(xué)黨委副書(shū)記）