社會主義核心價值觀是包括草原民族價值觀在內(nèi)的中華傳統(tǒng)價值觀與時代精神相結合的產(chǎn)物，它繼承和吸納了包括草原文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，彰顯著中國特色和中國元素的內(nèi)在價值。

　　草原文化與富強、民主、文明、和諧的價值目標

　　富強、民主、文明、和諧既是社會主義核心價值觀在國家層面的體現(xiàn)，也是人們對理想社會和理想國家的普遍追求。千百年來，草原民族始終期盼國家富強、人民幸福、社會和諧的太平盛世。蒙古族英雄史詩《江格爾》中贊頌的寶木巴之國正是基于對這種理想社會的想象。草原民族一向注重民主與法制建設。蒙古汗國時期的伊克忽里勒臺是成吉思汗及其貴族上層共同商定、處理國家重大事務的一種封建社會民主大會制度，為維護強有力的國家政權發(fā)揮了重要作用。窩闊臺、貴由、蒙哥等人，都是通過伊克忽里勒臺選舉而即位的。在社會治理方面，草原民族也有民主商量、民主決策、大家的事情大家做主、真理面前人人平等的傳統(tǒng)。比如孤兒舌戰(zhàn)成吉思汗9員大將的故事，就體現(xiàn)了鮮明的民主思想。

　　構建和諧社會是社會主義社會的價值追求�！昂椭C”一詞在《蒙古秘史》中稱為“額耶”，作為草原文化的一個重要價值追求，“額耶”幾乎貫穿了草原民族的整個文明史，體現(xiàn)在草原民族物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的各個層面，調(diào)節(jié)著人與自然、人與社會、人與人、人與自我等各種關系。不論成吉思汗的“伊克額耶”（意為大和諧）思想和社會理想，還是忽必烈“應天者惟以至誠，拯民者莫如實惠”的理論，都是以和諧為價值追求的。草原文化中民主、和諧的傳統(tǒng)是培育和踐行社會主義核心價值觀的寶貴資源和重要依托。

　　草原文化與自由、平等、公正、法治的價值導向

　　自由、平等、公正、法治，這是社會主義核心價值觀在社會層面的體現(xiàn)，也是草原人民一直以來的社會理想。歷史上，草原民族“逐水草而居”，過著一種來去自由的流動生活，養(yǎng)成了自由的天性和稟賦。就拿宗教信仰政策來說，向來注重信仰自由和宗教平等。成吉思汗的《大札撒》有個重要條款：“一切宗教理應得到尊重，但任何宗教不得享有特權�！贝撕�500多年，美國憲法表達了同樣的意思：國家堅持宗教自由，但不偏袒任何一種宗教。

　　體現(xiàn)平等、公正思想的故事，在草原民族歷史上更是俯仰皆是。成吉思汗的女婿戰(zhàn)功卓著，卻因私自瓜分戰(zhàn)利品，不僅被成吉思汗施以重罰，還被罷免官職、削為平民。在成吉思汗之前，重要職務一般都由貴族擔任，鐵木真即位后改革舊制，不分出身貴賤，唯論功量才用人。者勒篾由仆人成為大將，汪古兒從廚子升任千戶長，許多阿拉伯人、畏兀兒人都在蒙古帝國朝廷中擔任要職。

　　草原民族注重法治，注重法律和典章制度的建設。早期，他們主要靠“約孫”即習慣法來調(diào)整社會成員的行為。成吉思汗《大札撒》是蒙古民族歷史上第一部成文法典，比號稱世界第一部憲法文件的《漢謨拉比法典》還要早9年，具有憲法和專門法的性質(zhì)，對蒙古族國家統(tǒng)治和社會治理產(chǎn)生了深遠影響。之后，草原民族還陸續(xù)制定了《元典章》《阿拉坦汗法典》《喀爾喀七旗法典》《蒙古衛(wèi)拉特法典》《喀爾喀律令》《蒙古律例》等眾多法典律令，都在印證著這樣一個事實，草原文化傳統(tǒng)中，天然存在著對自由、平等、公正、法制的期盼與向往。

　　草原文化與愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則

　　愛國、敬業(yè)、誠信、友善，既是社會主義核心價值觀在個體層面的體現(xiàn)，也是社會成員應當具備的道德準則和道德修養(yǎng)。草原民族游牧生產(chǎn)生活的分散性與松散性，使法律和公眾監(jiān)督出現(xiàn)了頗多的真空，因而游牧社會對個體的約束更多地依賴于道德操守和民眾的自覺意識。

　　誠實守信是北方草原民族規(guī)范人際關系的一個重要道德范疇。人無信則不立、萬惡之首為撒謊，這是草原民族樸素而堅定的信念。哲別射傷了成吉思汗，面對被誅殺的危險依然承認是自己射傷了可汗，成吉思汗非但沒有報復他，反而因其誠實而原諒了他，并加以贊賞和重用。成吉思汗自身就是以忠義、守信為人格準則的楷模，正是這種人格魅力和道德品質(zhì)，令他的部下那樣義無反顧地忠于他，最終輔助他成就了大業(yè)。內(nèi)誠于心、外信于人、誠實守信、表里如一，這是草原民族一向敬重有加的人格典范。正如明朝一位官員的記述，蒙古人“最敬者篤實不欺，最喜者膽力出眾，其最重者然諾，其最憚者盟誓。偽則不誓，一誓，死不渝也”。成吉思汗把“忠”“誠”“信”提到治國理政的高度，提出執(zhí)政者必須通過“踐其言”來獲得民眾的信任。元世祖忽必烈秉承成吉思汗思想，將誠信確定為施政綱領的重要組成部分。

　　友善，是人與人之間保持“視人皆為友，我必善待之”的良好品格，是和諧社會的基礎。草原民族一向在朋友之間、鄰里之間、人與人之間，講究以誠相待、和諧友善、相互關心、相互幫助。這一點在約翰·普蘭諾·加賓尼《出使蒙古記》中有詳細描述。草原民族歷來將人與自然的和諧友善當作最高原則來追求。這一點在牧民的生產(chǎn)生活中都有體現(xiàn)，在蒙哥汗的登基詔書中體現(xiàn)的尤為充分。草原文化是以生命為本的和諧、友善的文化，這種價值取向是建設和諧社會的珍貴精神財富，應當倍加珍惜、發(fā)揚光大。

　　社會主義核心價值觀來源于對包括草原文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)造性轉化，社會主義核心價值觀的培育和踐行，也必須借助傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和弘揚來實現(xiàn)。

　　當前，文化創(chuàng)新必然會面臨古今中外、縱橫交錯的多種文化沖擊，需要正確把握和處理。首先，文化是一脈相承的，離開了對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，文化創(chuàng)新就會失去根基。其次，異質(zhì)文化是文化創(chuàng)新的重要資源，文化創(chuàng)新要著眼于世界各民族的優(yōu)秀文化，如果忽視不同文化之間的開放與交流、借鑒與融合，文化創(chuàng)新就會失去催生的力量。再次，現(xiàn)實是文化創(chuàng)新的動力源泉，要立足當代中國現(xiàn)代化建設實際，把實踐中產(chǎn)生的種種有生命力的鮮活的文化事項和新經(jīng)驗及時上升到理論高度，為民族文化的創(chuàng)新提供不竭動力。最后，創(chuàng)新是文化發(fā)展的時代要求，要著眼于時代發(fā)展和文化前沿，如果偏離了以改革發(fā)展為核心的時代精神，文化創(chuàng)新就會迷失方向。

　　總之，草原文化的創(chuàng)新發(fā)展，既要繼承和弘揚草原文化的精神品質(zhì)、核心理念和生態(tài)意識，盡可能完整保存唯我獨具的文化特征和文化記憶，又要廣泛吸納世界各民族文化的優(yōu)秀成分，并把時代精神融入其中，革故鼎新，推陳出新，讓草原文化更具生命活力，更具時代特色。只有從建設文化強國、民族文化強區(qū)和繁榮發(fā)展先進文化的角度，深刻認識創(chuàng)新和弘揚草原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育和踐行社會主義核心價值觀之間的關系，積極發(fā)掘和闡發(fā)草原文化的優(yōu)勢資源，并以改革開放為核心的時代精神加以創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為社會主義核心價值觀的重要源泉，才能更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，激勵全區(qū)各族群眾為實現(xiàn)中華民族偉大復興的百年夢想貢獻力量。（執(zhí)筆人：金海）