當(dāng)前在全黨全軍深入開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，既是我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，又具有其自身的鮮明特點(diǎn)。這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)為知行合一，即通過學(xué)習(xí)指導(dǎo)行動(dòng)，通過行動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)“學(xué)是基礎(chǔ)，做是關(guān)鍵”，就要牢牢把握住“兩學(xué)一做”知行合一的基本特點(diǎn)。

　　知行合一既是中華傳統(tǒng)文化的精華所在，又是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要體現(xiàn)。明代思想家王陽(yáng)明最先提出“知行合一”，其思想包括兩層意思：一是知中有行，行中有知。二者互為表里，不可分離。二是以知為行，知決定行�！爸切械闹饕�，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的主觀世界是對(duì)客觀世界的映射與反映，這是“知”的過程，通過“知”改造主觀世界；通過“行”改造客觀世界，則是對(duì)“知”正確與否的檢驗(yàn)，也是另一次“知”的過程。人們通過不斷的認(rèn)識(shí)——行動(dòng)——再認(rèn)識(shí)——再行動(dòng)，來(lái)完成對(duì)客觀世界真理性認(rèn)識(shí)的不斷逼近。這一理論闡述的就是知行互動(dòng)、知行合一的道理。

　　習(xí)主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)，知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。在考察北京大學(xué)時(shí)，習(xí)主席又勉勵(lì)大學(xué)生“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫”。習(xí)主席關(guān)于知行合一的重要論述，非常深刻而又清晰地說明了什么是“知”和“行”，以及“知”與“行”之間的辯證關(guān)系，為我們?cè)凇皟蓪W(xué)一做”中如何把握和做到“知行合一”提供了根本遵循。

　　牢牢把握“兩學(xué)一做”的知行合一特點(diǎn)，根本在于真學(xué)實(shí)做，防止出現(xiàn)因?yàn)椤皩W(xué)不深”“悟不透”而導(dǎo)致的“做不到”“做不好”的行動(dòng)上的偏差。

　　首先要防止“學(xué)”流于形式，“做”浮在表層。黨章黨規(guī)是黨員干部修身處事的基本依據(jù)，不學(xué)深悟透，怎能做合格黨員？系列講話是黨的執(zhí)政理論、治國(guó)方略、政治主張的集中體現(xiàn)，是新形勢(shì)下開展工作的根本遵循和方法指導(dǎo)，不深刻領(lǐng)會(huì)明晰要求，如何干好工作？所以，“學(xué)”最忌“雨過地皮濕”、圖形式、走過場(chǎng)；最重要的是入腦入心、見諸行動(dòng)。其次要防止“兩張皮”現(xiàn)象，即學(xué)是學(xué)、做是做，學(xué)與做相脫離甚至相違背。不能搞“紙上談兵”，講起來(lái)頭頭是道，做起來(lái)卻不見真招、不接地氣。要謀定而后動(dòng)，做到學(xué)以致用，學(xué)用相長(zhǎng)。最后還要防止脫離崗位實(shí)際。一級(jí)照搬一級(jí)、“上下一般粗”是落實(shí)過程中容易出現(xiàn)的毛病。只有緊密結(jié)合崗位實(shí)際和工作實(shí)際，“兩學(xué)一做”才能真正做到知行合一。要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，結(jié)合大項(xiàng)任務(wù)、結(jié)合瓶頸問題、結(jié)合中心工作，深入實(shí)際開展好調(diào)查研究，把學(xué)用結(jié)合的文章做好、做出實(shí)效。

　　牢牢把握“兩學(xué)一做”的知行合一特點(diǎn)，就要做到主動(dòng)學(xué)習(xí)自覺學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)其精言要義；立足本職勇于實(shí)踐，將所學(xué)之“知”，用之于所做之“行”，在所做之“行”中發(fā)現(xiàn)學(xué)的短板，從而學(xué)以日進(jìn)，行以日成。結(jié)合本職，以學(xué)習(xí)、工作中的具體問題為導(dǎo)向，以所學(xué)之“知”，指導(dǎo)問題的解決，做到“行”有方法、行之有效。