由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、文學(xué)院共同主辦的“馬克思主義中國(guó)化話語體系的國(guó)際視野——文學(xué)與哲學(xué)的雙重視域”國(guó)際研討會(huì)近日在北京召開。20余位中外學(xué)者立足馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，總結(jié)中國(guó)馬克思主義研究近30年來的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，圍繞馬克思主義中國(guó)化學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)展開研討。

　　有學(xué)者研究了正義論的學(xué)術(shù)譜系，認(rèn)為一種具有中國(guó)氣派和現(xiàn)代特質(zhì)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義正義論正呼之欲出。這種正義論體現(xiàn)了全面深化改革的話語創(chuàng)新，以之分析改革開放以來中國(guó)分配正義觀念的變遷，確認(rèn)符合當(dāng)今中國(guó)社會(huì)實(shí)際需要的正義原則，有助于為促進(jìn)改革成果更好地惠及全體人民提供有益思路。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的話語建構(gòu)不是來源于對(duì)時(shí)效政策亦步亦趨的論證，也不是來源于將西方流行話語嫁接至以中文言說的理論闡釋中，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的話語體系建構(gòu)，使馬克思主義中國(guó)化的話語真正轉(zhuǎn)化成人們思考時(shí)代、思考中國(guó)的方式，就應(yīng)該開辟新的途徑，即要錘煉和提煉?cǎi)R克思主義中國(guó)化的話語。有學(xué)者考察了現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類思想文化的革命性影響，提出處理好哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代的關(guān)系，不僅對(duì)于哲學(xué)自身的發(fā)展創(chuàng)新，而且對(duì)于時(shí)代的發(fā)展變革都具有重要意義，在這其中，哲學(xué)話語方式和體系的變革是重中之重。而要實(shí)現(xiàn)這種變革，就必須認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的哲學(xué)話語方式從精英主體性向大眾公共性轉(zhuǎn)變、人文性與技術(shù)性日益融合等趨勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，一種文學(xué)批評(píng)之所以是“馬克思主義的”，是在于批評(píng)能以自己的問題去面對(duì)文學(xué)現(xiàn)象，形成由問題構(gòu)建的研究對(duì)象；而問題的產(chǎn)生以及解決問題的觀　　由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、文學(xué)院共同主辦的“馬克思主義中國(guó)化話語體系的國(guó)際視野——文學(xué)與哲學(xué)的雙重視域”國(guó)際研討會(huì)近日在北京召開。20余位中外學(xué)者立足馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，總結(jié)中國(guó)馬克思主義研究近30年來的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，圍繞馬克思主義中國(guó)化學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)展開研討。

　　有學(xué)者研究了正義論的學(xué)術(shù)譜系，認(rèn)為一種具有中國(guó)氣派和現(xiàn)代特質(zhì)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義正義論正呼之欲出。這種正義論體現(xiàn)了全面深化改革的話語創(chuàng)新，以之分析改革開放以來中國(guó)分配正義觀念的變遷，確認(rèn)符合當(dāng)今中國(guó)社會(huì)實(shí)際需要的正義原則，有助于為促進(jìn)改革成果更好地惠及全體人民提供有益思路。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的話語建構(gòu)不是來源于對(duì)時(shí)效政策亦步亦趨的論證，也不是來源于將西方流行話語嫁接至以中文言說的理論闡釋中，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的話語體系建構(gòu)，使馬克思主義中國(guó)化的話語真正轉(zhuǎn)化成人們思考時(shí)代、思考中國(guó)的方式，就應(yīng)該開辟新的途徑，即要錘煉和提煉?cǎi)R克思主義中國(guó)化的話語。有學(xué)者考察了現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類思想文化的革命性影響，提出處理好哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代的關(guān)系，不僅對(duì)于哲學(xué)自身的發(fā)展創(chuàng)新，而且對(duì)于時(shí)代的發(fā)展變革都具有重要意義，在這其中，哲學(xué)話語方式和體系的變革是重中之重。而要實(shí)現(xiàn)這種變革，就必須認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的哲學(xué)話語方式從精英主體性向大眾公共性轉(zhuǎn)變、人文性與技術(shù)性日益融合等趨勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，一種文學(xué)批評(píng)之所以是“馬克思主義的”，是在于批評(píng)能以自己的問題去面對(duì)文學(xué)現(xiàn)象，形成由問題構(gòu)建的研究對(duì)象；而問題的產(chǎn)生以及解決問題的觀念、范疇和論域，則是源于馬克思主義的問題域和與之相關(guān)的理論資源。這提示我們，要從理論范式的意義上理解和展開馬克思主義文學(xué)研究。（王琎）