在改革開放條件下，面對(duì)思想觀念的日益多樣化和西方文化的強(qiáng)勢(shì)滲透，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義需要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。習(xí)近平同志指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有科學(xué)性、真理性，但其話語權(quán)不是天賦的，也不是自封的，而要靠主動(dòng)作為才能不斷增強(qiáng)。只有不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，提升其吸引力和影響力，才能做好意識(shí)形態(tài)工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同。

　　引領(lǐng)整合與亮出底線：處理好馬克思主義與其他社會(huì)思潮的關(guān)系

　　增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的核心，就是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這就涉及如何處理馬克思主義與其他社會(huì)思潮的關(guān)系。今天，馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于指導(dǎo)地位，同時(shí)社會(huì)思想意識(shí)日益多元多樣。面對(duì)其他社會(huì)思潮，我們既要引領(lǐng)整合，也要亮出底線。

　　在社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是社會(huì)意識(shí)的一種綜合表現(xiàn)形式，不僅有一定理論形態(tài)的思想主導(dǎo)，而且交織著廣泛的社會(huì)心理因素。隨著我國改革開放的深入，社會(huì)思潮不斷分化整合，它們將與馬克思主義長期共存，這是一個(gè)不容忽視的基本態(tài)勢(shì)。對(duì)社會(huì)思潮的分析與評(píng)價(jià)，要堅(jiān)持具體問題具體分析，搞清楚各種社會(huì)思潮形成的歷史背景、現(xiàn)實(shí)根據(jù)、社會(huì)基礎(chǔ)、利益訴求、發(fā)展趨向。一方面，要直面思想多樣化的客觀現(xiàn)實(shí)，積極引領(lǐng)整合。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并非不允許其他社會(huì)思潮存在。尊重差異、包容多樣，體現(xiàn)的恰恰是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的氣度和格局。但尊重差異、包容多樣并不是放任不管，而是要引領(lǐng)整合。引領(lǐng)整合的對(duì)象主要是那些屬于思想認(rèn)識(shí)問題而非政治問題的社會(huì)思潮。另一方面，要旗幟鮮明地亮出底線，強(qiáng)調(diào)劃界批駁。對(duì)于各種社會(huì)思潮，我們要自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，對(duì)于事關(guān)重大原則是非的問題要旗幟鮮明地劃界批駁。比如，對(duì)于新自由主義、“普世價(jià)值”、歷史虛無主義等社會(huì)思潮，就要理直氣壯地予以駁斥，亮出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的底線。

　　鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更重要的是增強(qiáng)馬克思主義面向當(dāng)代中國實(shí)踐的理論詮釋能力。沒有這樣的理論詮釋能力，引領(lǐng)整合就無從談起，劃界批駁就會(huì)蒼白無力。馬克思主義話語權(quán)的獲得，取決于滿足實(shí)踐需要的程度。我們要運(yùn)用馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國與世界問題進(jìn)行深度解讀，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情進(jìn)行學(xué)理分析。有學(xué)者指出，馬克思主義是“高勢(shì)位”的國家意識(shí)形態(tài)，與其他意識(shí)形態(tài)相比，其理論知識(shí)的層次高、范疇的位階高。事實(shí)的確如此。馬克思主義是反映現(xiàn)代文明的價(jià)值體系，人的自由全面發(fā)展構(gòu)成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在信仰層面的人文關(guān)懷，富強(qiáng)、民主、文明、和諧以及自由、平等、公正、法治等價(jià)值觀代表了人們對(duì)美好生活的普遍追求。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就要充分展現(xiàn)馬克思主義這種“高勢(shì)位”，從而使馬克思主義表現(xiàn)出更強(qiáng)的凝聚力、輻射力、滲透力。

　　感性政治與感性表達(dá)：把握現(xiàn)代文化傳媒化的傳播規(guī)律

　　增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，需要面對(duì)傳媒成為生活方式的現(xiàn)實(shí)。大眾傳媒是信息傳遞、文化傳播的載體，對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀念的建構(gòu)、傳送、強(qiáng)化具有重要作用。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代文化傳媒化發(fā)展，大眾傳媒在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的作用日益突出。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，要善于把握現(xiàn)代文化傳媒化的傳播規(guī)律，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)感性表達(dá)。

　　現(xiàn)代文化傳媒化的傳播規(guī)律要求重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感性表達(dá)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)既需要理性表達(dá)，也需要感性表達(dá)，以借助文化和道德的力量進(jìn)行卓有成效的傳播。近年來出現(xiàn)的《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》動(dòng)漫視頻和《習(xí)主席的時(shí)間都去哪兒了》漫畫，彰顯了感性表達(dá)的魅力。前者以習(xí)近平同志的晉升之路為例，介紹了中國領(lǐng)導(dǎo)人的選拔過程，并與英美等國的領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行對(duì)比；后者以習(xí)近平同志的漫畫形象，通過圖表形式盤點(diǎn)他調(diào)研出訪足跡，并詳細(xì)解讀。運(yùn)用數(shù)字、圖形、插畫、動(dòng)態(tài)圖等表現(xiàn)形式，配以文字進(jìn)行分析報(bào)道，讓領(lǐng)袖形象走進(jìn)大眾，這更符合大眾的接受習(xí)慣，可以拉近與大眾的心理距離。人們從中看到的不僅僅是崇高威嚴(yán)的領(lǐng)袖形象，更是和藹可親的領(lǐng)袖形象，讓領(lǐng)袖人物不再“遙不可及”，而是可以“親而近之”“近而敬之”。

　　可以說，現(xiàn)代文化傳媒化不僅拓展了意識(shí)形態(tài)傳播途徑，也改變了意識(shí)形態(tài)存在形式。我們不能僅僅從理論形式認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)、傳播意識(shí)形態(tài)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)可以借助傳媒的各種感性形式增強(qiáng)話語權(quán)。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，需要重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播和引導(dǎo)的感性化、個(gè)性化、平民化，做到感性表達(dá)。感性表達(dá)不是從外部簡(jiǎn)單灌輸和說教，而是注重讓人們感受、體驗(yàn)、理解和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的實(shí)踐性和生成性，讓意識(shí)形態(tài)傳播生動(dòng)起來、充滿暖意，有親近感和吸引力。

　　日常生活與利益邏輯：在解決實(shí)際問題中解決思想問題

　　社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不能僅僅停留在政治層面，還需要深入人民群眾的日常生活。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有深入日常生活，才能深入人心。在日常生活領(lǐng)域，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要形成廣泛的道德文化號(hào)召力和感染力，必須關(guān)注人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)。

　　深入人民群眾日常生活，需要重視意識(shí)形態(tài)建構(gòu)背后的利益邏輯，通過利益邏輯現(xiàn)實(shí)化推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)作為價(jià)值觀的理論表達(dá)，反映利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況。利益是思想理論的基礎(chǔ)，追求利益是社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因。從意識(shí)形態(tài)問題的成因和依據(jù)來看，它與利益具有同構(gòu)性和聯(lián)動(dòng)性。馬克思說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)�！薄啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑�！泵珴蓶|同志強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。”因此，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)需要研究群眾心理和利益構(gòu)成，把握日常生活中人們基于利益的認(rèn)知特點(diǎn)，摸準(zhǔn)群眾思想的實(shí)際。這就需要處理好政治性和日常性的關(guān)系，不能忽視政治性“主義”背后的日常性“利益”訴求。

　　注重意識(shí)形態(tài)的利益邏輯，就要以利益增進(jìn)的方式滿足群眾的物質(zhì)文化需要。只有這樣，才能適應(yīng)日常生活中群眾根據(jù)具體利益來衡量和評(píng)判意識(shí)形態(tài)優(yōu)劣的現(xiàn)實(shí)。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，需要立足于群眾的日常生活，體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)含的人文關(guān)懷，把符合人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)需要的東西作為最基本的“好”。習(xí)近平同志指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)�！鄙鐣�(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)決不能脫離民生建設(shè)，而應(yīng)把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來。在日常生活維度下增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，就是把意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為可操作的方針，不斷滿足人民群眾物質(zhì)和精神方面的利益需求，使群眾由擁護(hù)黨的政策進(jìn)而認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

　　“聽得到”與“聽得進(jìn)”：構(gòu)建貫穿馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的話語體系

　　話語體系不僅是話語權(quán)的展現(xiàn)載體，也是意識(shí)形態(tài)的外化形式。改革開放條件下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)，需要在理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新中處理好傳統(tǒng)話語與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、中國話語與西方話語之間的關(guān)系，構(gòu)建貫穿馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的話語體系。

　　構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系，需要兼具時(shí)代眼光和國際視野，反映和適應(yīng)改革開放以來我國和世界的深刻變化，調(diào)整、創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。其一，調(diào)整社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的語言和范疇，及時(shí)反映社會(huì)生活的新變化。對(duì)于一些傳統(tǒng)宣傳語言和范疇，需要重新加以梳理、解讀，處理好這些范疇與現(xiàn)代社會(huì)使用頻率更高的范疇的關(guān)系，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。其二，積極吸納借鑒人類文明的有益成果，充實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系。其三，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的話語資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系的中國風(fēng)格。

　　構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系，需要運(yùn)用人們?nèi)菀桌斫狻⒖梢孕刨嚨恼Z言，不僅要讓人“聽得到”，更要讓人“聽得進(jìn)”。這需要轉(zhuǎn)換話語方式，吸收大眾話語，創(chuàng)制親近性文本。要從政治性的文件語言向日常性的大眾語言轉(zhuǎn)換，從抽象向具體轉(zhuǎn)化。在這方面，我們黨的領(lǐng)袖人物作出了表率，如毛澤東同志的“三大法寶”“三座大山”“糖衣炮彈”等話語，鄧小平同志的“摸著石頭過河”“發(fā)展才是硬道理”等話語。黨的十八大以來，習(xí)近平同志提出的“綠水青山與金山銀山”、“壓艙石”與“助推器”、“鈣”與“軟骨病”、“打鐵還需自身硬”、“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”等，都是從日常生活中信手拈來、生動(dòng)形象接地氣、便于理解和傳播的話語。這種契合大眾生活的話語方式，更容易讓群眾聽懂和信服。（作者單位：上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）