11月30日下午，從埃塞俄比亞傳來好消息，我國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”，被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四節(jié)氣是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗總結(jié)，我們的前人很早就認識到了季節(jié)更替和氣候變化的規(guī)律�！渡袝虻洹酚小叭罩行区B，以殷仲春……日永星火，以正仲夏……宵中星虛，以殷仲秋……日短星昴，以正仲冬”，語言學(xué)家王力先生認為，這意味著時人已經(jīng)掌握了“二分”和“二至”，其中的日中、宵中即指春分、秋分，日永、日短即夏至、冬至�！秴问洗呵铩酚职选岸帧苯凶鋈找狗�，因為這兩天晝夜長短相等；把“二至”叫做日長至、日短至，因為這兩天一天白天最長一天白天最短。

　　《左傳·僖公五年》傳曰：“春王正月辛亥朔，日南至。公既視朔（每月朔日在太廟聽治一月之政事），遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉；必書云物（云物，云的色彩，《周禮》所謂‘以五云之物，辨吉兇、水旱降豐荒之祲象’），為備故也�！睔v史學(xué)家楊伯峻先生認為，這意味著時人已經(jīng)掌握了“四立”，此中分為春分、秋分，至為夏至、冬至，啟則指立春、立夏，閉則指立秋、立冬。那么，前面這段話的意思是說，國君于“二分”“二至”及“四立”之日，必登臺以望天象即日旁云氣之色，以占吉兇，對未來心里能早點兒有譜�！八牧ⅰ焙我苑Q為啟、閉？楊先生如此解釋，春生夏長，古人謂之陽氣用事，啟，開也，故謂之啟；而秋收冬藏，古人謂之陰氣用事，故謂之閉。

　　到了《呂氏春秋》那里，便明確提到立春、立夏、立秋、立冬這四個節(jié)氣了。其開篇《孟春紀》即談及立春時的規(guī)定動作：“先立春三日，太史謁之天子曰：‘某日立春，盛德在木�！熳幽她S�！钡搅肆⒋耗且惶�，“天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊。還，乃賞公卿、諸侯、大夫于朝”。立夏、立秋、立冬的時候也是這套程序，只是太史分別又說了“盛德在火、在金、在水”一類的話，因此天子這三天大概同樣沒有肉吃。“還”的時候，出手也不盡相同，立夏“還，乃行賞封侯慶賜，無不欣悅”；立秋“還，乃賞軍率武人于朝”；立冬“還，乃賞死事，恤孤寡”。到了《淮南子》，我們更見到了和后世完全相同的二十四節(jié)氣名稱，表明至少在秦漢年間，二十四節(jié)氣已經(jīng)完全確立。

　　《淮南子·天文訓(xùn)》曰：“兩維之間，九十一度十六分度之五，而升日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時之變�！比缓�，從冬至開始，每“加十五日”，則道出一節(jié)氣名稱，小寒、大寒、立春……再以冬至終，次序和今天一模一樣。不過，《漢書》的記載表明，這個次序?qū)嶋H上被后人微調(diào)過了，其《律歷志》在“驚蟄”之下有“今曰雨水”，“雨水”之下有“今曰驚蟄”，“谷雨”之下有“今曰清明”，足證漢初驚蟄尚排在雨水的前面，谷雨尚排在清明的前面。所以，何寧先生集釋《淮南子》時認為：“后人以今之節(jié)氣改之也。”孔穎達《左傳正義》干脆點明，更改就發(fā)生在武帝太初（前104-前101）年間。調(diào)整的目的何在？大約節(jié)氣名稱的含義更接近時令之故吧。

　　二十四節(jié)氣是前人留下的寶貴財富，在農(nóng)業(yè)社會就是揭示時令特征、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“百科全書”，融入了人們的日常生活中，在我的童年記憶中，京郊農(nóng)民完全照此行事。宋人即編輯了《歲時雜詠》，二十四節(jié)氣成為詩人靈感迸發(fā)的重要題材。以四立來說吧，只挑名人的，孟浩然有《立春日對雪》，“迎氣當(dāng)春立，承恩喜雪來。潤從河漢落，花逼艷陽開”云云；司馬光有《四月十三日立夏呈安之》，“留春春不住，昨夜的然歸。歡趣何妨少，閑游勿怪稀”云云；白居易有《立秋日曲江憶元九》，“下馬柳陰下，獨上堤上行。故人千萬里，新蟬三兩聲”云云；范成大有《立冬夜舟中作》，“人逐年華老，寒隨雨意增。山頭望樵火，水底見漁燈”云云。諸如此類，都是在借時令而抒發(fā)各種情感。

　　前人的經(jīng)驗之談，往往是科學(xué)認知的基礎(chǔ)。2006年6月，二十四節(jié)氣入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，不啻一種肯定。現(xiàn)在，二十四節(jié)氣又得到了世界的認可，但同時也意味著該遺產(chǎn)項目的保護工作踏上了新的征程。最起碼，“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中如何煥發(fā)出新的活力，還是一個相當(dāng)艱巨的課題。