昨天是農(nóng)歷的谷雨�！按河牦@春清谷天”，在二十四節(jié)氣中，谷雨極其尋常。前人從經(jīng)驗(yàn)中得知，谷雨前后，降雨量會(huì)比之前增加。明代農(nóng)書《二如亭群芳譜》云：“谷雨，谷得雨而生也�！彼�，谷雨是播種移苗、埯瓜點(diǎn)豆的最佳時(shí)節(jié)，“雨生百谷”嘛。由此，“谷雨前后，種瓜種豆”“谷雨之日，萍始生”“清明忙種麥，谷雨下大田”等農(nóng)諺便也應(yīng)運(yùn)而生。除此之外，谷雨算得上默默無聞，只是反映氣候變化的一個(gè)小角色。

　　谷雨之外，二十四節(jié)氣中反映氣候變化的，還有雨水、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒和大寒。如果再進(jìn)行細(xì)分，小暑、大暑、處暑、小寒、大寒是反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時(shí)期的寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪是反映降水的變化，用來表示一年中不同時(shí)期的降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度。另外的白露、寒露、霜降呢，反映的則是氣溫逐漸下降的過程和程度：當(dāng)氣溫下降到一定程度，水汽就出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；當(dāng)氣溫繼續(xù)下降，凝露增多，降至攝氏零度以下，水汽便凝華為霜。谷雨在反映氣候變化的這些節(jié)氣中又有怎樣突出的一面？“清明斷雪，谷雨斷霜”，谷雨是春季的最后一個(gè)節(jié)氣，它的到來，意味著寒潮天氣基本結(jié)束。

　　歐陽修《洛陽牡丹記》云：“洛陽以谷雨為開候，而此花常至一百五日開，最先�！鳖櫟摗肚寮武洝贰肮扔耆茨档ぁ睏l云：“牡丹花俗稱谷雨花，以其在谷雨節(jié)開也”，屆時(shí)，“無論豪家名族，法院琳宮，神祠別觀，會(huì)館義局，植之無間。即小小書齋，亦必栽種一二墩，以為玩賞”。于是，“郡城有花之處，士女游觀，遠(yuǎn)近踵至，或有入夜穹幕懸燈，壺觴勸酬，迭為賓主者，號(hào)為花會(huì)”。然顧祿又說，《司馬光集注》有“洛陽人謂谷雨為牡丹厄”之謂。不知何解，概厄者，災(zāi)難也。2013年11月26日安徽蚌埠市金秋菊花展，園林部門原來準(zhǔn)備將部分菊花留給居民，卻遭眾多市民前來哄搶，敢是彼時(shí)也有這種情形？

　　谷雨在從前還是紀(jì)念倉頡的日子。倉頡不是傳說中文字的創(chuàng)造者嗎？沒錯(cuò)�！痘茨献印氛f，造出文字的這一天“天雨粟，鬼夜哭”，前面三個(gè)字是說天上下起了谷子雨，關(guān)聯(lián)大抵在此。一種見解認(rèn)為，倉頡是在“谷雨節(jié)這一天成功創(chuàng)造了漢字”，不大可信。前人對(duì)二十四節(jié)氣的認(rèn)知，自二分二至始，然后是四立等等，直到秦漢才完全定型，而倉頡是傳說中黃帝的史官，那個(gè)時(shí)候還沒有谷雨節(jié)。倉頡造字成功，為什么會(huì)“天雨粟”？以其過于簡約，歷來便有不同的解釋，正反都有。所謂正，如高誘注《淮南子》：“倉頡始視鳥跡之文造書契則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業(yè)而務(wù)錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟�！迸麓蠹叶既プ鲑I賣沒人種地，以后沒飯吃，所以先發(fā)警告。而所謂反，如墨子曰：“天雨粟，不肖者食祿，與三公易位。天雨黍、豆、麥、粟、稻，是謂惡祥；不出一年，民負(fù)子流亡，莫有所向�！碧焐舷聛淼牟皇撬�，而是那些東西，兆頭極其不好。至于“鬼夜哭”，凌濛初《二刻拍案驚奇》開篇所做的盡情發(fā)揮，令人拍案叫絕：“倉頡制字……流到后來，好胥舞文，酷吏鍛罪，只這筆尖上邊幾個(gè)字?jǐn)嗨土硕喽嗌偕偃耍磕切┣莸墓�，豈能不哭！至于后世以詩文取士，憑著暗中朱衣神，不論好歹，只看點(diǎn)頭。他肯點(diǎn)點(diǎn)頭的，便差池些，也會(huì)發(fā)高科，做高昏不肯點(diǎn)頭的，遮莫你怎樣高才，沒處叫撞天的屈。那些嘔心抽腸的鬼，更不知哭到幾時(shí)，才是住手�！�

　　清朝的某個(gè)谷雨，原本為明朝大將的洪承疇一邊與人下棋，一邊出了幅上聯(lián)：一局妙棋，今日幾乎忘谷雨。對(duì)方續(xù)曰：兩朝領(lǐng)袖，他年何以別清明。以“清明”對(duì)“谷雨”，真是一語雙關(guān)：一方面，二者都是節(jié)令；另一方面，你老兄在歷史上如何歸類呢，算明朝的，還是清朝的？洪承疇此前還有一聯(lián)：“君恩深似海，臣節(jié)重如山�！苯登逯�，有人給各加一字：“君恩深似海矣！臣節(jié)重如山乎？”嘲諷之味溢于言表。實(shí)際上，像洪承疇這樣的“貳臣”，不要說明朝那邊的人肯定瞧他不起，就是清朝這邊的對(duì)之亦無好感。其叩頭請(qǐng)降之后，皇太極“即日賞賚無算，置酒陳百戲”，將領(lǐng)們不高興了：“上何待承疇之重也！”皇太極循循善誘：“吾曹櫛風(fēng)沐雨數(shù)十年，將欲何為？”諸將曰：“欲得中原耳。”皇太極于是笑了：“譬諸行道，吾等皆瞽。今獲一導(dǎo)者，吾安得不樂？”所以，皇太極親自到牢房去探視洪承疇，把自己的貂裘給他穿上，再來句“先生得無寒乎”，貌似關(guān)切，出發(fā)點(diǎn)其實(shí)是利用。正因?yàn)楹槌挟牄]有辜負(fù)他的期望，也才令后世為之不齒。

　　2006年5月20日，二十四節(jié)氣民俗列入了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，顯見了國家層面的重視。在黃河中下游地區(qū)，二十四節(jié)氣今天同樣可以“指揮”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是腦袋里還有這些概念的人，怕都已經(jīng)有一把年紀(jì)了。如何使這些文化遺產(chǎn)對(duì)后人而言像前人那樣入腦入心，在口耳代代傳承中斷了的前提下，唯有尋找新的發(fā)力點(diǎn)。