現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)�？梢�(jiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些父母無(wú)論孩子出現(xiàn)什么問(wèn)題，不是平等相待、心平氣和地跟孩子講道理，而是習(xí)慣于居高臨下、盛氣凌人地對(duì)孩子訓(xùn)斥指責(zé)。對(duì)此，我們一些父母總是理直氣壯地認(rèn)為自己一切都是為了孩子好，在這種情形下，往往一意孤行、自以為是、我行我素，很少反思和檢討自身的問(wèn)題。其結(jié)果，導(dǎo)致自己在教育培養(yǎng)孩子的錯(cuò)誤方向上越滑越遠(yuǎn)，在損害傷害孩子的危險(xiǎn)后果中越陷越深。

　　何以會(huì)出現(xiàn)這種高高在上、自以為是的專制霸道的思想和行為，最根本的原因還是在于父母對(duì)自我和孩子角色認(rèn)知的錯(cuò)位。一些父母想當(dāng)然地認(rèn)為孩子是自己所生所養(yǎng)，且尚處于年幼無(wú)知階段，自己天然地?fù)碛兄浜涂刂坪⒆拥奶貦?quán)，孩子理所當(dāng)然地應(yīng)該接受和服從自己的一切管教。正因?yàn)槿绱�，才�?huì)出現(xiàn)居高臨下、狂妄自大、輕視孩子的任性心理。

　　殊不知，人人生而平等一致，任何人都沒(méi)有凌駕于他人之上的一切特權(quán)。作為我們每個(gè)父母應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，孩子是一個(gè)有血有肉、有情有感的活生生的人，他們也有自己獨(dú)立的思想、人格和尊嚴(yán)。雖然從血緣親情關(guān)系來(lái)說(shuō)，我們擁有撫養(yǎng)教育孩子的責(zé)任和義務(wù)。但并不意味著我們可以凌駕于孩子之上，隨心所欲地支配和控制孩子。因?yàn)椋⒆优c我們?cè)谌烁窈妥饑?yán)是平等一致的，相互之間不是人身依附關(guān)系，我們理應(yīng)尊重他們，沒(méi)有任何的權(quán)力和資格將自身的意愿和想法強(qiáng)加于孩子之上。

　　俗語(yǔ)講，可憐天下父母心。誠(chéng)然，我們大多數(shù)父母訓(xùn)斥指責(zé)孩子并沒(méi)有主觀上的任何壞心惡意，確確實(shí)實(shí)是出于為孩子好的動(dòng)機(jī)和意愿。但一個(gè)善的行為，既要有好的動(dòng)機(jī)，更要有好的效果。而決定能否產(chǎn)生出如愿以償?shù)暮眯Ч�，主要取決于方式方法是否科學(xué)合理。很顯然，居高臨下、自以為是地訓(xùn)斥指責(zé)是一種簡(jiǎn)單粗暴的方式，它是一種絲毫不尊重孩子人格尊嚴(yán)、不考慮孩子心理感受的恃強(qiáng)凌弱的做法，自然只會(huì)激起孩子的逆反心理和抵觸情緒，使教育培養(yǎng)的成效事與愿違、適得其反。

　　美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛關(guān)于人的需求層次理論指出，人人都有尊重的需求。對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，人人都有自尊，人人都渴望受到他人尊重。對(duì)任何不尊重自己的言行，都會(huì)產(chǎn)生一種天然的反感和排斥。作為我們每個(gè)父母應(yīng)該設(shè)身處地、換位思考地想一想、問(wèn)一問(wèn)，當(dāng)我們年幼之時(shí)，父母對(duì)我們居高臨下、盛氣凌人的時(shí)候，我們是否也心存逆反和抵觸？人性是相通的。己所不欲，勿施于人。既然自己都不愿發(fā)生和出現(xiàn)的事情，又怎能無(wú)動(dòng)于衷、麻木不仁地強(qiáng)加和凌駕于自己孩子之上。

　　正所謂，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。一顆樹(shù)的成長(zhǎng)尚需時(shí)日，更何況一個(gè)人的成長(zhǎng)成才。作為望子成龍、望女成鳳的父母，不管孩子出現(xiàn)什么樣的問(wèn)題，理智而正確的態(tài)度是尊重他們，既視之為每個(gè)孩子都會(huì)存在的正�，F(xiàn)象，更視之為孩子成長(zhǎng)成才的必然過(guò)程，平等相待、心平氣和地同他們曉知以理、動(dòng)之以情。唯此才有利于呵護(hù)孩子的自尊人格，也唯有如此才能給孩子提供一個(gè)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境，有益于孩子從問(wèn)題中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)、獲得成長(zhǎng)。否則任何的訓(xùn)斥指責(zé)只能是好心辦壞事，善心變惡果，使孩子處在一個(gè)壓抑的成長(zhǎng)環(huán)境中，既不利于孩子從問(wèn)題的陰影中走出來(lái)，也會(huì)傷害孩子的自尊人格，阻礙孩子的健康成長(zhǎng)。

　　文/羅建華