近日，在南京玄武湖附近，環(huán)衛(wèi)工王師傅在清掃道路時(shí)，小腿被狗咬傷，上前找狗主人評(píng)理，卻遭到對(duì)方毆打。目擊者稱，狗主人邊打邊對(duì)王師傅喊“你就配掃地，你兒子也就配掃地�！�

　　狗主人的囂張狂妄和無(wú)禮背德令人憤慨。近年來(lái)，辱罵毆打環(huán)衛(wèi)工人的事件屢有發(fā)生。但比辱罵更傷人的不是他們的罵人話有多臟，而是這些人不由自主地流露出來(lái)的那種居高臨下的姿態(tài)——仿佛環(huán)衛(wèi)工作是一種賤業(yè)，從事這一職業(yè)的人天然地比別人低。我想，如果王師傅不是整天與垃圾打交道的環(huán)衛(wèi)工而是與狗主人工作環(huán)境類似的人，他是否敢于罵出這句話�！澳憔团鋻叩亍钡臐撆_(tái)詞是“你除了掃地這種低級(jí)工作別的什么也做不了，你這樣的人被狗咬了是活該，怎么還敢來(lái)找我理論？”顯然，辱罵與毆打的心理基礎(chǔ)來(lái)自狗主人自我構(gòu)建的高人一等的意識(shí)。在這種意識(shí)里，低等人來(lái)找高等人理論就是對(duì)高等人的冒犯，而是非曲直就全然不講了。還有比這更荒謬的嗎？

　　盡管許多人嘴上說(shuō)“職業(yè)只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤之別”，但實(shí)際在心里卻依照職業(yè)把人劃分為三六九等。收入高、工作條件好就是高等職業(yè)，反之則是低等職業(yè)。這種心理基礎(chǔ)構(gòu)成了網(wǎng)上流傳著的眾多所謂的“鄙視鏈”——“上班族鄙視鏈”：公務(wù)員>國(guó)企>白領(lǐng)>農(nóng)民工>大學(xué)生；“男生鄙視鏈”：高帥富>白富美>暴發(fā)戶>經(jīng)濟(jì)適用男>矮丑窮矬>土肥圓閑二；“二代鄙視鏈”：軍二代>官二代>富二代>煤二代>貧二代>農(nóng)二代 ……不管這些“鄙視鏈”中使用的是什么代稱，其基礎(chǔ)無(wú)非是經(jīng)濟(jì)收入的差別而已。這種以金錢(qián)來(lái)劃分身份地位的思想觀念本身已屬落后，而尤為可悲之處在于，一旦你認(rèn)同，那就意味著你必然構(gòu)成“鄙視鏈”中的一環(huán)，在你鄙視別人的同時(shí)也被別人鄙視，因?yàn)榭傆腥吮饶愀邇?yōu)越感。但是，還有什么比從弱勢(shì)群體身上找優(yōu)越感更可悲的呢？

　　這種落后的思想觀念實(shí)際與當(dāng)前中國(guó)的貧富分化和城鄉(xiāng)差別有直接關(guān)系。如果環(huán)衛(wèi)工人的收入不低于一般大眾的平均收入，那么歧視的心理基礎(chǔ)就不復(fù)存在了。相反，貧富分化越嚴(yán)重，城鄉(xiāng)差別越大，階層意識(shí)就會(huì)越強(qiáng)烈，族群的撕裂、社會(huì)的隔閡將成為難以承受之痛。辱罵和毆打環(huán)衛(wèi)工看似只是個(gè)案，但其背后折射出的思想觀念及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)卻值得我們悚然而驚。

　　人生天地間，每個(gè)人都有以勞動(dòng)養(yǎng)活自己和家人的權(quán)利。誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利以職業(yè)和收入來(lái)獲取所謂優(yōu)越感。收入高，無(wú)非證明在社會(huì)上獲取資源的能力比別人強(qiáng)而已，并不能證明你在人格上高人一等。同樣，收入低也不是自覺(jué)低人一頭的自卑的理由。古人說(shuō)：“故勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美丑�！币粋�(gè)人的修養(yǎng)高低可以從他對(duì)待弱者的態(tài)度上看出來(lái)。強(qiáng)而有愛(ài)，富而有禮，才令人尊敬，否則錢(qián)再多也是無(wú)教養(yǎng)的庸俗之人。

　　美國(guó)前總統(tǒng)艾森豪威爾在西點(diǎn)軍校上學(xué)期間，有一位同學(xué)家里是開(kāi)理發(fā)店的，所以頭發(fā)永遠(yuǎn)打理得整整齊齊。艾森豪威爾經(jīng)常拿他是理發(fā)師的兒子開(kāi)玩笑，弄得同學(xué)尷尬不已。但在晚年寫(xiě)回憶錄時(shí)，艾森豪威爾痛感自己當(dāng)年太混蛋，“竟然讓一個(gè)人為他父親養(yǎng)家糊口的職業(yè)而感到羞愧”。他為此深自痛悔。如果那些對(duì)環(huán)衛(wèi)工人出口不遜者都能具有艾森豪威爾的這種反省精神，哪怕真和環(huán)衛(wèi)工人發(fā)生矛盾沖突，也不至于拿職業(yè)去羞辱對(duì)方——這樣做在傷害別人的同時(shí)也貶低了自己。