易國祥(武漢 公務(wù)員）

　　據(jù)最新一期《南方周末》報道：沈博倫與吳霞戀愛，懷孕17周時分手。生了孩子后，為繳納社會撫養(yǎng)費，他們在網(wǎng)上發(fā)動眾籌，順帶讓大家討論一下制度，生育權(quán)能否與婚姻脫離？

　　他們不是偶然分手的，相戀時就沒有結(jié)婚打算，認(rèn)為生育和婚姻是獨立的兩件事。他們認(rèn)為婚姻只與感情有關(guān)，不愛了就沒有必要在一起；孩子也不一定非要在一個“完整”的家庭里長大。如果兩個人都能給孩子愛，將比形同虛設(shè)的婚姻更利于孩子成長。

　　這大概是當(dāng)今一些人的婚育觀。其實，國家法律制度是應(yīng)該保護每一個生命，包括那些不幸淪為單親家庭的孩子。但最有力的保護往往是以“法律不予保護”的形式出現(xiàn)，來保護孩子擁有完整家庭的權(quán)利。相比成年人，最弱小的是小孩。有利于孩子成長的就保障就鼓勵，這符合人類繁衍存續(xù)的邏輯，符合中國幾千年傳統(tǒng)文化所反映的人倫價值。唯一相悖的，就是所謂“愛情至上”。

　　而“婚姻與生育脫離”，未必就是因為愛情，更多是只顧自己不顧他人的任性與放縱。事實證明，極度自由最終也會傷及自己�；橐鲇^往往是社會觀的縮影�；橐鲂袨橥巧鐣袨榈恼凵�。對婚姻持另類主張，本身就沒有很好地處理與社會、與職業(yè)、與父母、與同學(xué)的關(guān)系。

　　過度的自我，其實是一種病態(tài)。子曰：“以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。因婚姻之禮廢，而夫婦之道苦�！币晕鞣絿一橐鲋贫人ヂ洌瑸槲覀儍簯蚧橐稣依碛�，這不是“接軌”，而是忘本。中國社會的婚姻，承載著父道、母道、子道、孝道等很多傳統(tǒng)倫理。擺脫婚姻，不僅生育有亂患，許多家庭問題將會演變成社會問題紛至沓來。