《簡讀中國史：世界史坐標(biāo)下的中國》，張宏杰著，岳麓書社出版

　　有一句話，“讀史使人明智”。但這句話并不是說一個人只要多讀幾本史書，就會明智起來，沒那么簡單。讀史關(guān)鍵在于方法，要善于總結(jié)和分析。記住一堆年號并不能使人明智。

　　分析歷史的規(guī)律是件困難的事

　　分析歷史的規(guī)律面臨著很多困難。

　　第一個是歷史資料方面的困難。

　　有些國家歷史分析的困難在于歷史太短，資料太少，沒啥可總結(jié)的。而中國歷史分析的困難在于歷史太長，資料太多，總結(jié)不過來。確實(shí)，中國是世界上最重視歷史的國家，從商代開始我們就有史官了，歷史資料可謂浩如煙海，汗牛充棟。別的不說，一套“二十四史”就有四千多萬字，讀起來非常困難。所以如果有人說他通讀過二十四史，最好別信。

　　除了二十四史，我們還有《資治通鑒》《史通》《通典》……都是大部頭的。如果都想通讀一遍，再去總結(jié)，那一輩子也讀不完。所以這是第一個困難，資料方面的困難。

　　第二個困難，是總結(jié)和梳理的困難。

　　掌握了史料，讀了大量的史書，也不見得就能從歷史當(dāng)中獲得益處，相反，還可能被歷史給坑了。為什么呢？因為同樣的一段歷史，不同的人可能會總結(jié)出完全不同的規(guī)律。

　　歷史是一個民族的記憶，然而，并不是記性好的人就能生活得很好，因為記憶力和邏輯思維能力并不是同義詞。很多人記性很好，但是思維的邏輯性很差。一個國家也是這樣。

　　中國擁有最龐大的史料庫，然而并不見得因此就能產(chǎn)生最偉大的歷史學(xué)。事實(shí)上，在漫長的中國古代史上，歷史學(xué)家們基本上是按照“善惡忠奸”這個簡單的思路，對復(fù)雜的歷史記憶進(jìn)行整合。幾千年來，中國的讀書人總是認(rèn)為，中國之所以沒有治理好，就是因為人心不古，不肯好好聽孔子的話。如果大家都老老實(shí)實(shí)貫徹孔孟之說，那么堯舜之治很快會再現(xiàn)。而普通老百姓聽了歷代的評書、演義，得出的結(jié)論更是簡單：一切成功都是因為皇上聽了忠臣的話，一切失敗都是因為皇上聽了奸臣的話。所以只要“親賢臣、遠(yuǎn)小人”，天下自然太平。這種歷史總結(jié)能力，是中國從秦朝到清朝，一直在“鬼打墻”式的治亂循環(huán)中繞圈子的原因之一。所以，讀史需要悟性。

　　寫一本簡單明了的“世界史坐標(biāo)下的中國”

　　基于讀史的困難，我決定寫一本簡單明了的“世界史坐標(biāo)下的中國”。它的作用，是幫助普通讀者在世界史的背景下，迅速了解中國歷史的大脈絡(luò)，在比較短的時間內(nèi)建立起對中國史的一個整體概念。

　　有人問，為什么不寫一部《中國通史》？

　　第一個原因，通史的體例不利于讀者簡明地了解中國歷史大脈絡(luò)。通史字?jǐn)?shù)往往比較多，比如白壽彝的《中國通史》，共12卷22冊，約1400萬字。通史的寫法通常比較刻板，首先是按照朝代的順序，一朝一朝地講下去。其次是每一朝分成政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個方面，一塊一塊地碼豆腐一樣地碼上去。往往看到后面，就把前面的忘掉了。特別是現(xiàn)有的通史，重史實(shí)而輕史識，只注意羅列知識點(diǎn)，并沒有把這些知識點(diǎn)背后的邏輯線打通，也就是說，沒有下功夫梳理歷史背后的規(guī)律。

　　因此我要做的，是打破朝代的順序，提煉中國歷史的大脈絡(luò)。跳出具體朝代、具體人物、具體事件，聚焦歷史背后大的規(guī)律。

　　所以，這本書不會津津樂道于歷史上一個又一個的權(quán)謀故事，一次又一次的君臣爭斗過程，還有一個又一個王朝的興起和崩潰，因為這些過程雖然每次都花樣翻新，但本質(zhì)上無非是一些規(guī)律性的重復(fù)。我要向大家介紹的，是這些過程背后的游戲規(guī)則，以及這些規(guī)則是怎么形成的。

　　第二個原因，通史很難進(jìn)行中外比較，或者說難以在世界史的背景下分析中國史。

　　有的時候，歷史需要“長時間、遠(yuǎn)距離、寬視野”地去看，才能發(fā)現(xiàn)一些整體性的規(guī)律。比如只有升上太空，你才會看清地球是圓的。

　　“不讀中國史，不知中國之偉大；不讀世界史，不知中國之特質(zhì)�！辈蛔x世界史，你無法準(zhǔn)確地判斷中國文明在世界上的位置，以及自身的獨(dú)特之處。

　　分析中國與世界的相同與差異

　　這本《簡讀中國史》要做的，是把中國史放到世界史的背景下去觀察。

　　一般來講，中國人寫中國史，會有一個問題，那就是局限于中國自身，不注意影響中國的世界因素。然而事實(shí)上，在中國史的發(fā)展過程中，世界因素在很多時候起了關(guān)鍵作用。比如兩河流域文明的一些要素，對中國早期王朝的出現(xiàn)和發(fā)展起到了重要的刺激作用。當(dāng)然，這些外來因素并沒有削弱，反而強(qiáng)化了中國的文化個性。

　　這本書還有一個重點(diǎn)，是分析中國與世界的相同與差異。事實(shí)上，中國歷史有很多與歐洲歷史相似的階段。比如周代封建制下的貴族社會，與西方的“封建時代”（也就是中世紀(jì)），有著非常相似的貴族精神和游戲規(guī)則。中國的秦漢帝國，更是與歐洲的羅馬帝國也有著許多驚人的相似之處。漢帝國崩潰后的“蠻族入侵”，并不是中國獨(dú)有的現(xiàn)象，而是當(dāng)時一個世界性的現(xiàn)象，羅馬帝國也是在同一波“蠻族入侵”中崩潰的。中國史與其他國家的歷史也有“神同步”的階段，比如晚清中國面對外來侵略的反應(yīng)，與東南亞的鄰國緬甸幾乎一模一樣。

　　當(dāng)然，中國史與其他國家的歷史更多的是本質(zhì)上的不同。比如羅馬帝國雖稱帝國，卻不是一家一姓的天下，也沒有做到書同文、車同軌。正是這種不同的歷史本質(zhì)，導(dǎo)致秦漢帝國和羅馬帝國分別崩潰后，中國和歐洲各自走上了不同的發(fā)展路徑。

　　因此，我會在本書中對比在地理因素影響下的先秦和希臘文明，對比秦漢帝國和羅馬帝國，對比清代中國與工業(yè)革命前后英國的財政能力，對比中國、日本和緬甸在西方殖民主義入侵時的反應(yīng)，這樣才能凸顯出中國歷史的獨(dú)特規(guī)律。

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