《會飲記》 李敬澤著
北京十月文藝出版社出版
一個作家終歸要對他的時代負起精神性的責任,以敏感的觸須和發(fā)達的根系,牢牢伸向時代生活,也不斷反哺時代生活
洋洋灑灑一部《會飲記》,從2018年年底到現(xiàn)在,位居眾多文學推薦榜單前列。原本以文學批評知名的李敬澤,經(jīng)由這本書和之前同樣引發(fā)讀書界熱議的《青鳥故事集》,成為作家中的“新銳”。
所謂會飲,既是取自柏拉圖名篇,意指一種相聚而飲、談天說地、探討人生與真理的精神生活,又把古典的拉向當代,把精神的放回現(xiàn)實——當下我們每個普通人的普通一天未嘗不是在“會飲”。不是嗎?拿起手機刷刷朋友圈,身邊或遠方,歷史或現(xiàn)實,宏觀或瑣屑,各種信息接踵而至,以至于我們不得不“思接千載、視通萬里”,頭腦和內(nèi)心都像客廳一樣,每日里任由古人、今人、新聞里的人、朋友圈里的人出出入入,往來相晤。如同《會飲記》的主人公“他”,在瑣碎忙碌的生活現(xiàn)場溜號走神,來一場浮想聯(lián)翩的精神漫游,又在沉浸歷史深處時被現(xiàn)實抓個正著,遭到世俗人生的當頭一棒。
然而,追蹤一個人的頭腦是怎樣出入歷史與現(xiàn)實、自我與他者,并不是為了證明當下社會思想與情感的一地碎片,相反,《會飲記》努力在日常經(jīng)驗層面建立起與歷史、社會的聯(lián)系,從當代人精神生活的千頭萬緒中找到思想的軌跡與律動。所以,故事連著故事,問題扣著問題,雖野馬塵埃、上天入地,卻又能草蛇灰線、伏脈千里,碎片之上有“形狀”可尋——《會飲記》以這種方式為當代中國人紛繁的精神世界賦形。
不獨《會飲記》,包括《小春秋》《青鳥故事集》在內(nèi)的李敬澤其他創(chuàng)作,都呈現(xiàn)這種看似東鱗西爪、實則氣韻貫通的風格,細微與宏大、自由與秩序兼而有之。從最后的形態(tài)上來看,說它們是散文,卻不乏瑰麗虛構(gòu);說它們是小說,卻寫實得咄咄逼人;說它們是思想隨筆,鮮活的生活場景信手拈來,甚至說它們是文學都要再三猶豫,因為作為一個頗有家學的歷史和考古愛好者,李敬澤不憚于在其中史興大發(fā),從野史筆記到域外典籍,從奏章到類書,研究起來樂此不疲。難以歸類的文體甚至已經(jīng)成為李敬澤創(chuàng)作的一個標簽。
而文體是文學身處巨變時代的一個問題表征。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和自媒體時代的到來,無時不在沖擊我們舊有的文體意識。以散文為例,今天自媒體上有多少新意迭出的文章都無法再用“散文”的概念套住,如李敬澤所言,如果我們還固守在原來文學散文的疆界,再過百年回頭來看,會發(fā)現(xiàn)我們其實是在一個非常之小并且日益縮小的島上畫地為牢,任由新的創(chuàng)作形態(tài)像海浪一樣拍打在四周,視而不見。李敬澤以自己“四不像”的文體無拘無束直接面對經(jīng)驗、思想、精神、想象的整體世界。
歸根結(jié)底,文體關(guān)系到今天文學的自信心與想象力。作為一位在《人民文學》和中國作家協(xié)會工作30多年的知名編輯、文學評論家,李敬澤見證并且親身參與中國當代文學的風起云涌和潮流更迭。尤其是近年來,無論是對文學新勢力不遺余力地發(fā)掘,還是對“非虛構(gòu)”的大力首倡,可以看出,他一方面有對當代文學雜花生樹、風物長宜放眼量的包容,另一方面更有對當代文學走出圈子、走出文學史,去鄉(xiāng)野大地、世俗生活和浩蕩歷史中固本強基,重建文學自信心和想象力的由衷期待。
在《會飲記》中,我們能看到當代中國人精神世界的新質(zhì)地。他們更自信面對豐富嬗變的文化現(xiàn)場,對歷史與文化張力有更充分的自覺,在日常生活經(jīng)驗和社會歷史之間建立更嶄新的聯(lián)系。支撐這一精神圖景的,是過去幾十年間中國社會經(jīng)歷的深刻變遷,是中國人對歷史、現(xiàn)在與未來認識的更新與進步。面對這樣的時代背景和精神資源,我們的當代文學作品里若是既沒有社會也沒有生活,既不提供知識也不生產(chǎn)思想,對文化潮流的嬗變渾然不覺,一味去淺薄堆砌、空洞抒情、乏味自轉(zhuǎn),談何為時代立傳、為讀者提供滋養(yǎng)?文學失去想象力,是從失去對自身價值的想象力開始的。
而真正好的文學,天視地聽,有敏感的觸須和發(fā)達的根系,牢牢伸向它的時代生活,也不斷反哺它的時代生活。若干年后,會有人捧起今天的當代文學進行歷史考古:這里留有一個時代人們的生活狀態(tài)與精神印記;他們怎樣調(diào)動一切感官來感受此在,給不可名狀之物賦形;他們?nèi)绾卧诠沤裰g沖撞,讓歷史與現(xiàn)實熔于一爐;他們?nèi)绾问刈〔⑶抑匦麻_辟漢語文字的大好河山;在他們自由淋漓的生命故事背后,有何種精神的嚴肅與莊嚴?站在歷史的河流中,李敬澤說,一個作家終歸要對他的時代負有精神性的責任。