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品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典
陶連飛
//agustinmoreno.com2015-01-10來源:吉林日?qǐng)?bào)
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  國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)聚著中華民族的精神密碼和文化基因,是中華民族數(shù)千年文化積淀而成的瑰寶,對(duì)于中國(guó)人來說,品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的欣賞,更重要的是,通過閱讀和品鑒,能夠從中獲取先人留下的寶貴思想財(cái)富。在拼湊和媚俗大行其道的國(guó)學(xué)圖書市場(chǎng),有質(zhì)量、深度的國(guó)學(xué)讀本愈發(fā)難得,這本由夏海所著,生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的《品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》,保持了三聯(lián)一貫的高水準(zhǔn),受到了極高的評(píng)價(jià)。

  總結(jié)這本書成功的原因,有以下幾點(diǎn):

  內(nèi)容翔實(shí),代表性強(qiáng)!镀纷x國(guó)學(xué)經(jīng)典》精選36篇經(jīng)典古文,以先秦管子《牧民》開篇,清代《曾國(guó)藩家書》收尾,跨越2000多年,囊括歷史主要朝代,涵蓋立身、治家、求學(xué)、為政、治國(guó)各個(gè)領(lǐng)域,傳達(dá)了尚德、好學(xué)、忠孝、仁義、正德等優(yōu)秀的文化品格。作者把散落在浩瀚文獻(xiàn)中的國(guó)學(xué)經(jīng)典,如珍珠般一顆顆擷起,串成一串寶光四射的項(xiàng)鏈,呈現(xiàn)在讀者面前。

  提供文本,更提供意見。與以往以拼湊原文的成書方法相比,《品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》不僅提供了精準(zhǔn)的原文文本,更重要的是,作者還在文本之前,配發(fā)了對(duì)文本的解析、品鑒的文章,這無疑適應(yīng)了普通讀者的閱讀需要,最大限度地幫助讀者理解文章內(nèi)涵。從“解構(gòu)”到“建構(gòu)”,作者從思想體悟、藝術(shù)感受、審美判斷方面對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解讀和重新鑒賞,讓讀者猶如醍醐灌頂,茅塞頓開。

  文意厚重,條分縷析。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中,文學(xué)之妙,往往在于“妙不可言”,但在本書中,作者憑借深厚的國(guó)學(xué)功底和對(duì)文學(xué)文字的準(zhǔn)確把握,把“不可言”化為“可言”,撥開國(guó)學(xué)的神秘面紗,最大限度地幫助讀者讀得懂、讀得透。書中,作者一般將每篇文章分為五個(gè)層次:第一層介紹作者有關(guān)情況,重點(diǎn)是事功、思想造詣和文學(xué)成就;第二層解讀經(jīng)典本身,指明其段落層次和主要觀點(diǎn);第三層相對(duì)多樣,有的集中闡述經(jīng)典主旨,有的介紹寫作背景和技巧,有的品評(píng)作者的心路歷程,有的研讀作者的相關(guān)文章。思維不同,目標(biāo)趨一,都是為了更好地解讀經(jīng)典名篇;第四層是文章的主體部分,品讀者既尊重經(jīng)典原著,又根據(jù)自身的閱歷、知識(shí)、思想和情趣,著力重構(gòu)對(duì)經(jīng)典新的理解;第五層是經(jīng)典的啟示和品讀者的感悟,見仁見智,由讀者去體驗(yàn)和判斷。

  國(guó)學(xué)是中華文明的最高形態(tài),也是中國(guó)學(xué)術(shù)的源頭發(fā)軔,更是中國(guó)人立身處世的精神家園。對(duì)于今天的人們來說,閱讀經(jīng)典,“熟讀成誦”其實(shí)并不是主要目的,重拾“恭寬信敏惠”、牢記“溫良恭儉讓”,把中國(guó)人傳統(tǒng)的美好品格重新加之于身,讓人生道路走得堂皇坦蕩才是根本。而這,恰恰是《品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》想要傳達(dá)給讀者的東西。(原題:記錄·解碼·傳承——《品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》簡(jiǎn)評(píng))

 

零容忍黨員干部追求低級(jí)趣味

  趣味屬于人的心理和精神上的選擇,黨員干部遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,關(guān)鍵是要管住自己,不但筑好“防火墻”,還要備好……  

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