（三）有人這樣總結(jié)：馬克思之前的歷史，都通向馬克思；馬克思之后的歷史，都是從馬克思重新出發(fā)的。而在這個(gè)歷史中處于核心地位的，就是“人”。

　　相比于以往全部“人的哲學(xué)”，馬克思主義一個(gè)根本的不同就在于，它從來(lái)都不是從“想象出來(lái)的人”出發(fā)，恰恰相反，而是以“實(shí)際活動(dòng)的人”作為落腳點(diǎn)。這不是烏托邦式的空想、說教式的漫談，而是強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題，也是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)，更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎(chǔ)。

　　馬克思為人的解放提供了行動(dòng)的動(dòng)力，從根本上改變了人類的命運(yùn)。一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，就是一部工人運(yùn)動(dòng)史。政治選舉權(quán)、八小時(shí)工作制、勞工立法……正如德國(guó)作家伯爾所說，“沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來(lái)斗爭(zhēng)所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步”。在馬克思身后，無(wú)數(shù)人為把命運(yùn)握在自己手里而奮斗。1917年，一趟風(fēng)馳電掣的列車將列寧從蘇黎世載到圣彼得堡，仿佛一發(fā)穿越歐洲的炮彈，炸毀舊時(shí)代的秩序。而阿芙樂爾艦震天撼地的炮聲，不僅讓冬宮震顫，更如驚雷喚醒沉睡的東方大地，改變了億萬(wàn)人的命運(yùn)。

　　馬克思為人的解放提供了思想的火種，從根本上解放了人類的精神。馬克思研究者戴維·麥克萊倫曾說：“馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語(yǔ)言：數(shù)百萬(wàn)人用它來(lái)表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正的社會(huì)的希望�！闭怯捎趯�(duì)人類苦難的感同身受、對(duì)人類生存狀況的不斷反思，他無(wú)情批判資產(chǎn)階級(jí)“赤裸裸的利害關(guān)系”和自私自利本質(zhì)，展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產(chǎn)主義，將“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最終目的。馬克思的學(xué)說使人類從半夢(mèng)半醒中睜開眼睛，滋潤(rùn)著人類渴望解放、渴望美好的心靈，體現(xiàn)了人類對(duì)于理想社會(huì)的一切憧憬。

　　人的解放和自由全面發(fā)展，這不僅反映了那個(gè)時(shí)代的精神，還塑造和引導(dǎo)了新的時(shí)代精神；不僅是“時(shí)代精神的精華”的哲學(xué)，更是“文明的活的靈魂”的科學(xué)，因而一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。反對(duì)社會(huì)主義的人也不得不嘆服，這是“第一個(gè)不限于某個(gè)特定群體，而受到不分種族、國(guó)別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”。

　�。ㄋ模�2018年4月13日，一座高4.4米、重2.3噸的巨型馬克思銅像遠(yuǎn)渡重洋，在特里爾市中心的西蒙教堂廣場(chǎng)落成。這尊來(lái)自中國(guó)的銅像，正是這片土地及其之上生活的人們，對(duì)馬克思的致敬。

　　馬克思在世時(shí)正值中國(guó)近代史的開端，他曾從“兩極相聯(lián)”規(guī)律切入，預(yù)言中國(guó)可能對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響。恩格斯則判斷，“過不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。馬克思可能不會(huì)想到，讓這個(gè)國(guó)家重生、給這里的人們帶來(lái)曙光的，正是他的思想。

　　在中共一大會(huì)址紀(jì)念館展廳，陳列著《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本，正文首頁(yè)蓋有一方圖章，上書“張靜泉（人亞）同志秘藏山穴二十余年的書報(bào)”。當(dāng)年，白色恐怖下，張靜泉的父親不得不假稱“兒子在外亡故”，將文件、書報(bào)埋藏在張靜泉的“墓穴”里。薄薄的一本小冊(cè)子，在中國(guó)人心中埋下一顆種子，人們?yōu)槭赂锩膭倮麣g呼，“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！”

　　偉大的思想屬于整個(gè)人類，那是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)者、共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益、為人類解放而奮斗……從遙遠(yuǎn)西方引來(lái)的火種，讓中國(guó)人找到了一種“新的世界觀”，與國(guó)家求解放、人民求生存的愿望強(qiáng)烈共鳴，如星火燎原般席卷中國(guó)大地，讓一代代人勇往奮進(jìn)以赴之、斷頭流血以從之，推動(dòng)百年中國(guó)浩蕩前行。

　　于中國(guó)而言，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。馬克思曾說，資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。而中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)改革開放開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓中國(guó)在40年里走過了資本主義國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程。近百年來(lái)，正是因?yàn)檎业搅笋R克思主義，現(xiàn)代化的道路上有了真理的武器，求解放求發(fā)展的道路上有了信仰的支撐，古老中國(guó)走出了“覆屋之下，漏舟之中”的危局，億萬(wàn)人民改變了“如籠中之鳥，牢中之囚”的命運(yùn)。這是人類歷史上最為壯麗的解放畫卷，最好地體現(xiàn)了馬克思主義作為人類解放事業(yè)指導(dǎo)思想的價(jià)值。

　　“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理”。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和實(shí)踐智慧，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問題，完成了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大飛躍。

　　以托馬斯·摩爾的《烏托邦》為標(biāo)志，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已走過五百多年。社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從理論到實(shí)踐、社會(huì)主義制度從一國(guó)到多國(guó)、社會(huì)主義革新從地區(qū)到全球，這一追尋人類理想社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，最終在21世紀(jì)因?yàn)橹袊?guó)的崛起成為浩瀚洪波。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，為開辟人類更加美好的前景指明了前進(jìn)方向。其所秉持的理念、所推動(dòng)的實(shí)踐，不僅為中國(guó)贏得未來(lái)，更“讓社會(huì)主義重新偉大”。

　　“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，當(dāng)馬克思主義在世界的東方從理想變成了現(xiàn)實(shí)，踏上民族偉大復(fù)興新征程的中國(guó)，需要回溯思想的源頭，激發(fā)跨越百年而始終強(qiáng)勁的信仰的力量。