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他的英名和事業(yè)永世長(zhǎng)存
——寫在馬克思誕辰200周年之際
任仲平
//agustinmoreno.com2018-05-02來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)
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  (三)有人這樣總結(jié):馬克思之前的歷史,都通向馬克思;馬克思之后的歷史,都是從馬克思重新出發(fā)的。而在這個(gè)歷史中處于核心地位的,就是“人”。

  相比于以往全部“人的哲學(xué)”,馬克思主義一個(gè)根本的不同就在于,它從來(lái)都不是從“想象出來(lái)的人”出發(fā),恰恰相反,而是以“實(shí)際活動(dòng)的人”作為落腳點(diǎn)。這不是烏托邦式的空想、說教式的漫談,而是強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題,也是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo),更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎(chǔ)。

  馬克思為人的解放提供了行動(dòng)的動(dòng)力,從根本上改變了人類的命運(yùn)。一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史,就是一部工人運(yùn)動(dòng)史。政治選舉權(quán)、八小時(shí)工作制、勞工立法……正如德國(guó)作家伯爾所說,“沒有馬克思的理論,沒有馬克思為未來(lái)斗爭(zhēng)所制定的路線,幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步”。在馬克思身后,無(wú)數(shù)人為把命運(yùn)握在自己手里而奮斗。1917年,一趟風(fēng)馳電掣的列車將列寧從蘇黎世載到圣彼得堡,仿佛一發(fā)穿越歐洲的炮彈,炸毀舊時(shí)代的秩序。而阿芙樂爾艦震天撼地的炮聲,不僅讓冬宮震顫,更如驚雷喚醒沉睡的東方大地,改變了億萬(wàn)人的命運(yùn)。

  馬克思為人的解放提供了思想的火種,從根本上解放了人類的精神。馬克思研究者戴維·麥克萊倫曾說:“馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語(yǔ)言:數(shù)百萬(wàn)人用它來(lái)表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正的社會(huì)的希望!闭怯捎趯(duì)人類苦難的感同身受、對(duì)人類生存狀況的不斷反思,他無(wú)情批判資產(chǎn)階級(jí)“赤裸裸的利害關(guān)系”和自私自利本質(zhì),展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產(chǎn)主義,將“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最終目的。馬克思的學(xué)說使人類從半夢(mèng)半醒中睜開眼睛,滋潤(rùn)著人類渴望解放、渴望美好的心靈,體現(xiàn)了人類對(duì)于理想社會(huì)的一切憧憬。

  人的解放和自由全面發(fā)展,這不僅反映了那個(gè)時(shí)代的精神,還塑造和引導(dǎo)了新的時(shí)代精神;不僅是“時(shí)代精神的精華”的哲學(xué),更是“文明的活的靈魂”的科學(xué),因而一經(jīng)產(chǎn)生,就“在世界一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。反對(duì)社會(huì)主義的人也不得不嘆服,這是“第一個(gè)不限于某個(gè)特定群體,而受到不分種族、國(guó)別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”。

 。ㄋ模2018年4月13日,一座高4.4米、重2.3噸的巨型馬克思銅像遠(yuǎn)渡重洋,在特里爾市中心的西蒙教堂廣場(chǎng)落成。這尊來(lái)自中國(guó)的銅像,正是這片土地及其之上生活的人們,對(duì)馬克思的致敬。

  馬克思在世時(shí)正值中國(guó)近代史的開端,他曾從“兩極相聯(lián)”規(guī)律切入,預(yù)言中國(guó)可能對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響。恩格斯則判斷,“過不了多少年,我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎,看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。馬克思可能不會(huì)想到,讓這個(gè)國(guó)家重生、給這里的人們帶來(lái)曙光的,正是他的思想。

  在中共一大會(huì)址紀(jì)念館展廳,陳列著《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本,正文首頁(yè)蓋有一方圖章,上書“張靜泉(人亞)同志秘藏山穴二十余年的書報(bào)”。當(dāng)年,白色恐怖下,張靜泉的父親不得不假稱“兒子在外亡故”,將文件、書報(bào)埋藏在張靜泉的“墓穴”里。薄薄的一本小冊(cè)子,在中國(guó)人心中埋下一顆種子,人們?yōu)槭赂锩膭倮麣g呼,“人道的警鐘響了!自由的曙光現(xiàn)了!”

  偉大的思想屬于整個(gè)人類,那是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)者、共產(chǎn)主義,為絕大多數(shù)人謀利益、為人類解放而奮斗……從遙遠(yuǎn)西方引來(lái)的火種,讓中國(guó)人找到了一種“新的世界觀”,與國(guó)家求解放、人民求生存的愿望強(qiáng)烈共鳴,如星火燎原般席卷中國(guó)大地,讓一代代人勇往奮進(jìn)以赴之、斷頭流血以從之,推動(dòng)百年中國(guó)浩蕩前行。

  于中國(guó)而言,“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法”。馬克思曾說,資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。而中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)改革開放開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,讓中國(guó)在40年里走過了資本主義國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程。近百年來(lái),正是因?yàn)檎业搅笋R克思主義,現(xiàn)代化的道路上有了真理的武器,求解放求發(fā)展的道路上有了信仰的支撐,古老中國(guó)走出了“覆屋之下,漏舟之中”的危局,億萬(wàn)人民改變了“如籠中之鳥,牢中之囚”的命運(yùn)。這是人類歷史上最為壯麗的解放畫卷,最好地體現(xiàn)了馬克思主義作為人類解放事業(yè)指導(dǎo)思想的價(jià)值。

  “沿著馬克思的理論的道路前進(jìn),我們將愈來(lái)愈接近客觀真理”。今天,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和實(shí)踐智慧,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問題,完成了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大飛躍。

  以托馬斯·摩爾的《烏托邦》為標(biāo)志,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已走過五百多年。社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從理論到實(shí)踐、社會(huì)主義制度從一國(guó)到多國(guó)、社會(huì)主義革新從地區(qū)到全球,這一追尋人類理想社會(huì)的運(yùn)動(dòng),最終在21世紀(jì)因?yàn)橹袊?guó)的崛起成為浩瀚洪波。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,這一具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南,為開辟人類更加美好的前景指明了前進(jìn)方向。其所秉持的理念、所推動(dòng)的實(shí)踐,不僅為中國(guó)贏得未來(lái),更“讓社會(huì)主義重新偉大”。

  “以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué),以真理的精神追求真理”,當(dāng)馬克思主義在世界的東方從理想變成了現(xiàn)實(shí),踏上民族偉大復(fù)興新征程的中國(guó),需要回溯思想的源頭,激發(fā)跨越百年而始終強(qiáng)勁的信仰的力量。

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