金門古稱“浯洲”“仙洲”，簡稱“浯”，自五代時起即被劃為泉州屬地，轄于同安縣。金門歷史上曾有四大書院，先后為建于南宋的燕南書院、元代的金山書院和浯洲書院、清代的浯江書院。其中，至少有兩座書院與朱熹有著直接的聯(lián)系。

　　朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚年稱晦翁，又號考亭先生、云谷老人等，祖籍徽州婺源（現(xiàn)屬江西），生于福建省尤溪縣，為宋代理學(xué)的集大成者和代表人物，一生著述鴻富，為中國歷史上最負盛名的思想家、教育家之一。朱熹19歲進士及第后，于紹興二十一年（1151）被授迪功郎、泉州同安縣主簿，紹興二十三年（1153）秋赴任，直至紹興二十七年（1157）期滿離開，前后有五年。在這期間，朱熹“以教養(yǎng)為先務(wù)”，積極興辦縣學(xué)，并在民間創(chuàng)辦書院，“選秀民充弟子員，一時從學(xué)者眾。建經(jīng)史閣，作教思堂，訪求名士徐應(yīng)中、王賓等以為表率，日與講論正學(xué)”（《泉州府志·風(fēng)俗》）。因此，經(jīng)朱熹厲行風(fēng)教之后，同安“士君子服習(xí)詩書，敦尚禮義，賢才奮興，彬彬日盛”。由此“禮義風(fēng)行，習(xí)俗淳厚。去數(shù)百年，邑人猶知敬信朱子之學(xué)”（《同安縣志·舊志序》），從而一掃閩南民間迷信佛老、崇尚鬼神、鄙俗強悍以及“引伴為妻”的“奔競薄惡”之風(fēng)。

　　也正是在同安任上，朱熹曾渡海前去屬于同安治下的金門視察和講學(xué)，并建燕南書院，金門由此文教鼎盛，薪火相傳，成為了人文毓秀之地，有“海濱鄒魯”之譽。據(jù)民國時期的《金門縣志》記載：

　　《滄浯瑣錄》云：“朱子主邑簿，采風(fēng)島上，以禮導(dǎo)民，浯即被化，因立書院于燕南山，自后家弦戶誦，優(yōu)游正義，涵泳圣經(jīng)，則風(fēng)俗一丕變也�！庇衷疲骸把嗄蠒涸阡粗�，宋時建，今莫詳其跡�！保ㄅf志）按：“《同安縣志》載朱熹以紹興二十一年主簿兼治學(xué)事，五年秩滿。則朱子觀風(fēng)過浯，當(dāng)在此五年中。燕南即今太文山，俗呼燕龍，或巖龍，方音相合，今乃訛傳為巖人矣。又按解智《孚濟廟記》，朱文公簿邑時，有《次牧馬王祠》詩，則文公確曾徜徉于太文山左右矣。太文即古燕南，是也�！�

　　金門在民國前一直未曾設(shè)縣，直到民國四年（1915）才正式設(shè)立縣治。從《金門縣志》中的描述來看，朱熹在任同安主簿期間確曾親臨“過化”金門，并因其影響而使得金門在宋以后文風(fēng)蔚然，弦歌不絕，至明清兩代已有進士47人，在這彈丸之地實屬難得。所以《金門縣志》又說：“昔朱子主同安簿，觀風(fēng)海上金門，親沐教化，故文章氣節(jié)，代有其人，而有明科目之盛，尤甲于上都。”從中可見朱熹對金門文教事業(yè)的影響是相當(dāng)深遠的。但朱熹所主持創(chuàng)建的燕南書院，到明代文獻《滄浯瑣錄》中其詳址就已不可考，只能大體確定在古區(qū)村郊的燕南山，即今天的太文山上。而朱熹的《次牧馬王祠》一詩也并不見于《朱子文集》等文獻，如今已確定為一首佚詩。其詩曰：

　　此日觀風(fēng)海上馳，殷勤父老遠追隨。

　　野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基。

　　云樹蔥蘢神女室，崗巒連抱圣侯祠。

　　黃昏更上靈山望，四際天光蘸碧漪。

　　從詩中所描述的風(fēng)物來看，朱熹到過金門應(yīng)屬無疑。而燕南書院曾經(jīng)的所在地太文山在明末曾建有一座太文巖寺，其前殿奉祀清水祖師，清朝時第三進辟為燕南書院遺址。后因太文巖寺地勢險要，于1950年遭國民黨駐軍拆毀構(gòu)筑工事，后又重建。重建后的太文巖寺中，燕南書院仍為其重要部分。該建筑采取三進兩院設(shè)計，依舊以前殿為寺廟，后殿為書院，從中我們可大致想見金門曾經(jīng)的文教盛況。

　　金門島上與朱熹緊密相關(guān)的另一座書院則是浯江書院。當(dāng)時清廷以金門島孤懸海外，兵民雜處，恐不便于管理，遂移晉江縣分駐安海通判到金門鎮(zhèn)撫。乾隆四十五年（1780），官方又把金門通判移駐到同安縣馬家巷，新建通判衙署所需材料最初擬由金門舊署拆遷轉(zhuǎn)運，但因梁木頹壞不敷使用而作罷。隨后金門通判舊署為當(dāng)?shù)厥考濣S汝試等人出資買下改成了書院，即今浯江書院，并在其中奉祀朱子、魁星、文昌帝君，同時配祀鄉(xiāng)賢許升、呂大奎、林希元、王力行、丘葵、許獬等，此即為浯江書院中的朱子祠前身。

　　但第二年書院原址被征收為縣丞衙署，于是官方另在西側(cè)之義學(xué)原址重新辟建了浯江書院及朱子祠。該建筑群分為三進，前為儀門，中為講堂，后為朱子祠，東西兩廊各有學(xué)舍八間，祠后另有敬字亭。其中，朱子祠為三開間的歇山重檐規(guī)制，四面檐廊環(huán)繞，正前方設(shè)有月臺以供接詔行禮之所，顯得簡樸卻不失莊嚴。自此，浯江書院與朱子祠規(guī)模均被擴大，遂組成為一建筑群落。

　　從清道光年間再經(jīng)民國迄今，浯江書院及朱子祠歷經(jīng)數(shù)次整修。除了朱子祠尚能保留傳統(tǒng)形制與木構(gòu)建筑外，其他的建筑皆已改為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，不復(fù)具有歷史價值了，因此當(dāng)局僅將原建筑群中的朱子祠選列為古跡。朱子祠中保有道光十八年（1838）福建興泉永巡道、翰林院編修出身的倪琇撰寫的《浯江書院膏火碑記》《捐克膏火芳名錄》，大門上方懸有錢穆先生題寫的“朱子祠”匾額，左右兩壁也掛有錢先生所撰各五百字左右的“朱子生平”與“朱子學(xué)術(shù)”簡介，目前均已成為重要文物。

　　朱夫子去今已有八百多年，但斯人雖逝，惠風(fēng)長存，其思想與教化之德澤遍及海峽兩岸，成為連接兩岸的重要文化紐帶，值得我們銘記和發(fā)揚。（作者單位：華僑大學(xué)生活哲學(xué)研究中心）