他制定的“為學(xué)”校規(guī)就是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，而這條校規(guī)到了20世紀(jì)，被北京大學(xué)和中山大學(xué)也定為“校訓(xùn)”。

　　自南宋以降的700多年封建時代，要論影響中國歷史進(jìn)程最巨的人，排在前列的一定有一位書生，一位曾站在講臺上談經(jīng)論道、答疑解惑的老師，一位創(chuàng)辦了不少學(xué)校的校長，他就是朱熹。談及近百年前的“新文化運動”，不能不說到備受反封建斗士批判的“理學(xué)”，說到理學(xué)，就不能不提它的源頭：朱熹。正因為封建社會后期的“理學(xué)”成為辛亥革命之后的眾矢之的，所以朱熹的名言“存天理，滅人欲”更成為批判唾罵的靶子，朱熹本人也因為成為腐朽封建思想的“杰出代表”，一度背負(fù)無盡罵名。

　　今天來看，對朱熹的評判，見仁見智，但僅僅就其辦學(xué)、講學(xué)而言，他在數(shù)百年前所展現(xiàn)的博大胸襟和寬廣視野，散發(fā)著與封建社會完全相異的現(xiàn)代氣質(zhì)，堪稱中國古代最具有現(xiàn)代氣質(zhì)的大學(xué)校長。

　　不妨隨便看幾個關(guān)于他的辦學(xué)講學(xué)故事。1178年，他利用地方官身份，重建了江西廬山的白鹿洞書院，這一點和蔡元培任北大校長帶給北大新生和光榮很相似，都具有重生的意味。朱熹執(zhí)掌白鹿洞書院這所當(dāng)時的半公半私性質(zhì)的“大學(xué)”后，首先制定了大學(xué)校規(guī)。比如他制定的“為學(xué)”校規(guī)就是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，而這條校規(guī)到了20世紀(jì)，被北京大學(xué)和中山大學(xué)也定為“校訓(xùn)”。他甚至還執(zhí)行“導(dǎo)師制”，在校務(wù)之外，和名師們一道既為學(xué)生們講課，同時還兼具對學(xué)生做人行事的指導(dǎo)，對學(xué)生全面負(fù)責(zé)，比今天大學(xué)的導(dǎo)師制有過之而無不及。他創(chuàng)建了“會講”的學(xué)術(shù)方式，就是不同學(xué)術(shù)觀點的學(xué)派在大小不一的范圍內(nèi)進(jìn)行探討和論辯，其他的教師和學(xué)生可以旁聽；這還嫌不夠，于是朱熹還到全國各著名高校進(jìn)行“學(xué)術(shù)講座”，其中在另一所著名學(xué)府岳麓書院的報告，聽眾反響強烈，聽者如潮、人滿為患，甚至聽講者的坐騎都將池水飲干了，所謂“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。

　　作為白鹿洞“大學(xué)”校長的朱熹，始終崇尚“思想自由、兼容并包”的理念。除了正統(tǒng)的儒家學(xué)說而外，其它各種學(xué)術(shù)均可以講授，不同的思想可以相互交流。書院經(jīng)常挖來著名學(xué)者講學(xué)，甚至不乏朱熹的學(xué)術(shù)對手，所以學(xué)術(shù)空氣相當(dāng)活躍。南宋鵝湖書院曾邀請朱熹和陸九淵來講學(xué)，兩人是學(xué)術(shù)上的對頭，辯論相當(dāng)激烈。雖然朱熹在觀點上堅持己見，但在治學(xué)態(tài)度上不排斥異己，他很欣賞陸九淵的《論語》研究，后來還將陸九淵請到自己主持的白鹿洞書院講《論語》，并將他的講義刊刻在石碑上，供書院長久學(xué)習(xí)。陸象山特來拜訪朱熹，請他為其去世不久的哥哥陸九淵寫墓志銘。朱熹順請陸象山在書院講“君子喻于義，小人喻于利” 之義，陸宏論滔滔，將義理發(fā)揮得淋漓盡致，當(dāng)時的聽眾有感動而落下淚來的。朱熹特意將陸象山所講內(nèi)容刻石立于院門。這正契合了清華大學(xué)原校長梅貽琦的名言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，乃有大師之謂也�！�

　　據(jù)國學(xué)家陳榮捷考證，朱熹白鹿洞書院可能是最早開“訪問學(xué)者”項目之先河的“大學(xué)”。當(dāng)時著名學(xué)者陸九淵在應(yīng)天山精舍和象山書院講學(xué)，著名學(xué)者呂祖謙在麗澤書院主講，受朱熹的邀請，他們都以“訪問學(xué)者”、“客座教授”的名義到白鹿洞講學(xué)。后來，邀請外校名師來本校講學(xué)成為當(dāng)時的普遍現(xiàn)象。

　　最難能可貴的是，朱熹校長在繁忙的講學(xué)、游學(xué)、寫作閑暇，還不忘進(jìn)行自然科學(xué)研究。在地理、天文等領(lǐng)域均有建樹。1130年科技專家黃裳制作了一張木刻立體地圖。此圖后來引了哲學(xué)家朱熹的興趣，他千方百計地收集木刻地形圖，以便進(jìn)行研究。他自己也有時用黏土，有時用木刻制作立體地形圖。黃裳曾撰文講述了朱熹制作的一幅地形圖的情況：“（朱熹）嘗欲以木作華夷圖，刻山水凹凸之勢。合木八片為之。以雌雄榫鑲?cè)�，可以折。度一人之力可以�?fù)之。每出則以自隨，后竟未能成�！睂τ谘┗槭裁词橇甑膯栴}，朱熹解說道：“雪花所以必六出者，蓋只是霰，下被猛風(fēng)拍開，故成六出。如人擲一團爛泥于地，泥必開成棱瓣也。又六者陰數(shù)，太陰玄精石亦六棱，蓋天地自然之?dāng)?shù)�！敝祆鋵ψ匀豢茖W(xué)的鐘愛不僅反映了一位大學(xué)校長廣博全面的知識結(jié)構(gòu)，也讓人窺見他之所以能在教育領(lǐng)域成功的科學(xué)精神。

　　如果要從中國傳統(tǒng)文化中尋找支撐現(xiàn)代大學(xué)的血肉血脈，不妨到800多年前的校長朱熹那里“留學(xué)”，他身上散發(fā)的現(xiàn)代大學(xué)氣質(zhì)，無疑堪當(dāng)中國當(dāng)代許多大學(xué)校長們的精神導(dǎo)師。（作者系西安文化學(xué)者）