習近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)”。哲學(xué)是理論形態(tài)的人類自我意識，其基本功能是對人類文明進行理論總結(jié)和思想升華，塑造新的時代精神。當代中國哲學(xué)應(yīng)立時代之潮頭、發(fā)思想之先聲，以理念創(chuàng)新推動人類文明形態(tài)變革。

　　當代中國哲學(xué)研究的使命和責任

　　作為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，哲學(xué)不僅要反映時代精神，更要塑造時代精神。就像馬克思所說的那樣：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當力求趨向思想�！爆F(xiàn)實本身應(yīng)當趨向的思想，最主要的是塑造新時代精神的哲學(xué)理念。

　　當代中國哲學(xué)以人類文明的時代性問題為重要研究對象。哲學(xué)是思想中的現(xiàn)實。任何重大哲學(xué)問題都源于重大現(xiàn)實問題，任何重大現(xiàn)實問題都蘊含著重大哲學(xué)問題。在人類文明史上，現(xiàn)代化進程不僅改變了人類的存在方式及自我意識，而且改變了作為理論形態(tài)的人類自我意識的哲學(xué)。從世界和時代的視野看，中國問題不只是中國自己的問題，而且是當代中國所面對的世界性、時代性問題；中國特色社會主義不僅僅是當代中國的發(fā)展主題，而且對于構(gòu)建人類文明新形態(tài)具有積極意義和價值；研究中國問題和中國特色社會主義，既要堅定不移地立足中國實際，又要具有世界眼光。世界性的現(xiàn)代化進程，給人類帶來了三個亟待解決的突出問題：其一，從人與自然的關(guān)系來說，要解決人類文明的可持續(xù)發(fā)展問題；其二，從人與社會的關(guān)系來說，要解決資本邏輯所造成的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”問題；其三，從人的身心關(guān)系來說，要解決歷史虛無主義與文化虛無主義所造成的文化危機和人的精神家園迷失問題。創(chuàng)建人類文明新形態(tài)，必須從根本上解決這些現(xiàn)代化給人類帶來的突出問題。哲學(xué)的思想先導(dǎo)作用，一個重要表現(xiàn)就在于通過理念創(chuàng)新引導(dǎo)人類在解決這些突出問題中構(gòu)建新的世界圖景。

　　當代中國哲學(xué)的重要使命和責任是以理念創(chuàng)新推動人類文明形態(tài)變革。人類選擇什么樣的文明形態(tài)，各個國家選擇什么樣的發(fā)展道路，每個個體選擇什么樣的生活方式，是當今世界發(fā)展最為根本的課題。將以理念創(chuàng)新推動人類文明形態(tài)變革作為當代中國哲學(xué)的重要使命和責任，其意義在于：一是明確提出哲學(xué)的實質(zhì)內(nèi)容是對人類文明進行理論總結(jié)和升華，哲學(xué)的主要功能是為人類文明形態(tài)變革提供塑造新時代精神的哲學(xué)理念，并以此推進當代中國哲學(xué)研究；二是有利于以人類文明形態(tài)變革的哲學(xué)理念創(chuàng)新為導(dǎo)向，把對現(xiàn)代性的反思升華為對人類文明新形態(tài)的哲學(xué)探索，為當代中國哲學(xué)研究確立時代主題；三是有利于把改革開放以來我國哲學(xué)界“回到馬克思”“重讀馬克思”“走進馬克思”的哲學(xué)研究升華為深入探討馬克思主義哲學(xué)革命所實現(xiàn)的哲學(xué)理念創(chuàng)新，深入探討馬克思主義哲學(xué)對人類文明形態(tài)變革的指導(dǎo)意義；四是有利于以探析人類文明的時代性問題為出發(fā)點，把20世紀90年代以來我國哲學(xué)界的馬、中、西對話聚焦于人類文明新形態(tài)的哲學(xué)理念創(chuàng)新，以繼承性、民族性為基礎(chǔ)，以原創(chuàng)性、時代性為目標，以系統(tǒng)性、專業(yè)性為導(dǎo)向，構(gòu)建以哲學(xué)理念創(chuàng)新為聚焦點的當代中國哲學(xué)話語體系，凸顯當代中國哲學(xué)的思想力，增強當代中國文化軟實力，為人類文明形態(tài)的歷史性變革貢獻中國智慧。

　　通過融通中西推動當代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新。當代中國馬克思主義哲學(xué)研究以反思現(xiàn)代性和探索中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律為主要內(nèi)容，以馬克思主義經(jīng)典著作和我們黨的文獻為主要理論依據(jù)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明精華為重要理論來源，以實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化和大眾化為主要目標，對創(chuàng)建人類文明新形態(tài)進行了深入探索。以反思現(xiàn)代性為聚焦點的當代西方哲學(xué)，也從經(jīng)濟、政治、文化、科技等方面對人類文明的問題和出路進行多角度反思，形成了以后現(xiàn)代主義、后形而上學(xué)為標志的哲學(xué)理論。與此同時，當代西方經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等人文社會科學(xué)也以反思現(xiàn)代性為重要內(nèi)容，為當代西方哲學(xué)理念創(chuàng)新提供了豐富理論資源。這表明：聚焦于對現(xiàn)代性的反思，推動中西哲學(xué)對話與融通，有助于創(chuàng)建人類文明新形態(tài)。黨的十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，深刻體現(xiàn)了創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的哲學(xué)理念創(chuàng)新，為當代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新指明了方向，并提出了根本性研究課題。

　　以馬克思主義為指導(dǎo)推進當代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新

　　在人類文明史尤其是哲學(xué)發(fā)展史上，馬克思主義經(jīng)典作家不僅以新的哲學(xué)理念反映自己時代的精神，而且以新的哲學(xué)理念塑造了新的時代精神。馬克思主義經(jīng)典作家發(fā)起的哲學(xué)革命、開辟的哲學(xué)道路，為當代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新提供了典范和指引。

　　從哲學(xué)理念創(chuàng)新的視角理解和闡釋馬克思主義經(jīng)典作家發(fā)起的哲學(xué)革命。對人類來說，最為重大和艱巨的理論問題莫過于探尋人類社會發(fā)展規(guī)律；對人類文明的重大變革來說，最為重大和艱巨的理論問題莫過于以新的哲學(xué)理念塑造新的時代精神。馬克思主義經(jīng)典作家發(fā)起的哲學(xué)革命，為把握人類歷史發(fā)展規(guī)律和人類文明形態(tài)變革的實質(zhì)提供了科學(xué)世界觀，為認識“現(xiàn)實的歷史”即資本主義社會的發(fā)展規(guī)律提供了最重要的理論資源，為反思現(xiàn)代性和創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了基本哲學(xué)理念。以《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作為范本，從哲學(xué)理念創(chuàng)新的視角理解和闡釋馬克思主義經(jīng)典作家發(fā)起的哲學(xué)革命，重點探討從“人對人的依附性”到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”再到“人的自由而全面發(fā)展”的人類存在形態(tài)、文明形態(tài)變革，以及表征人類存在形態(tài)和文明形態(tài)變革的哲學(xué)理念創(chuàng)新，是當代中國哲學(xué)立時代之潮頭、發(fā)思想之先聲的理論基礎(chǔ)。

　　當代中國馬克思主義哲學(xué)理念創(chuàng)新取得重要進展。改革開放以來，我國馬克思主義哲學(xué)研究經(jīng)歷了從教科書改革到探索重大時代問題的范式轉(zhuǎn)換，賦予哲學(xué)觀、世界觀、本體觀以及實踐、真理、價值等基本哲學(xué)范疇以新的時代內(nèi)涵，構(gòu)成了哲學(xué)研究新的“階梯”和“支點”。在深化馬克思主義經(jīng)典著作研究和反思現(xiàn)代性等時代問題的過程中，當代中國馬克思主義哲學(xué)集中探討了人與世界的關(guān)系，深刻改變了以素樸實在論為代表的直觀反映論的思維方式，改變了以機械決定論為代表的線性因果論的思維方式，改變了以抽象實體論為代表的本質(zhì)還原論的思維方式，形成了一系列關(guān)于人類文明形態(tài)變革的哲學(xué)理念。其中，關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律的研究、關(guān)于中國特色社會主義理論與實踐的研究、關(guān)于共產(chǎn)主義和人的全面發(fā)展的研究、關(guān)于西方馬克思主義特別是其社會批判理論的研究等，都集中探索了如何以新的哲學(xué)理念塑造新的時代精神。

　　當代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新需要著重解決的時代課題。在上述探索中，當代中國馬克思主義哲學(xué)研究提出了一系列重大課題：以當代人類實踐活動為基礎(chǔ)的人與世界關(guān)系是怎樣的？以當代科學(xué)技術(shù)為中介的世界圖景是怎樣的？以當代人類文明為背景的當代人的思維方式、價值觀念和審美意識是怎樣的？如何看待和總結(jié)中國特色社會主義的世界意義和時代意義？怎樣解決現(xiàn)代性問題和實現(xiàn)人類文明形態(tài)變革？等等。當代中國馬克思主義哲學(xué)的理論探索，是當代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新的重要載體和手段。

　　為人類文明形態(tài)變革貢獻中國哲學(xué)智慧

　　習近平同志指出：“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新�！笔澜缧缘默F(xiàn)代化進程全面而深刻地改變了人與世界的關(guān)系，從而改變了人類文明形態(tài)。構(gòu)建人類文明新形態(tài)，需要當代中國哲學(xué)緊緊圍繞推動當代中國與當代世界現(xiàn)代化進程，不斷貢獻真知灼見。

　　深入研究人類文明形態(tài)變革與哲學(xué)理念創(chuàng)新的互動機理。深入研究人類文明的界定、人類文明形態(tài)及其變革的內(nèi)涵，系統(tǒng)闡發(fā)人類文明形態(tài)變革與哲學(xué)理念創(chuàng)新的關(guān)系，具體揭示和論證哲學(xué)理念創(chuàng)新的時代內(nèi)涵及其實踐意義；深入研究馬克思主義哲學(xué)革命怎樣實現(xiàn)哲學(xué)理念創(chuàng)新、實現(xiàn)了哪些哲學(xué)理念創(chuàng)新及其對當代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新的指導(dǎo)意義；深入研究當代中國馬克思主義哲學(xué)如何在對現(xiàn)代性的反思和對中國特色社會主義的探索中實現(xiàn)哲學(xué)理念創(chuàng)新，如何以哲學(xué)理念創(chuàng)新推動人類文明形態(tài)變革；等等。此外，還應(yīng)深入研究馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“現(xiàn)實的歷史”即人類文明當代形態(tài)及其問題的主要觀點；從哲學(xué)層面闡發(fā)中國特色社會主義與人類文明新形態(tài)的關(guān)系，特別是中國特色社會主義的世界意義；深入研究如何以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的哲學(xué)理念和黨的十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為指導(dǎo)，形成創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的哲學(xué)理念。

　　深刻揭示人類文明新形態(tài)中真理力量與道義力量、科學(xué)精神與人文精神、制度文明與精神文明的有機統(tǒng)一。人類文明新形態(tài)是人類歷史發(fā)展的結(jié)晶，是人類追求美好社會理想的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的真理力量，也體現(xiàn)了未來社會美好理想的道義力量。表征人類文明新形態(tài)的哲學(xué)理念創(chuàng)新，熔鑄真理力量與道義力量為一體。實現(xiàn)這種一體化，既需要以科學(xué)精神探討創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)手段、制度安排以及政策舉措的可操作性和可控制性，又需要以人文精神反思和規(guī)避拜金主義、享樂主義、極端個人主義等與人類文明新形態(tài)相背離的理念與行為。人們的思想內(nèi)容和思維方式、行為內(nèi)容和行為方式、利益關(guān)系和價值訴求，既以特定時代的制度文明和精神文明為基礎(chǔ)，又是特定時代制度文明、精神文明變革的源泉。以哲學(xué)理念創(chuàng)新推動人類文明形態(tài)變革，既應(yīng)深刻揭示當代制度文明創(chuàng)新的理想追求，又應(yīng)深刻揭示當代精神文明建設(shè)的理想追求，并將二者有機統(tǒng)一起來。

　　深度探析增進中國人民與世界人民福祉的新哲學(xué)理念。習近平同志指出，我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。這啟示我們：哲學(xué)理念創(chuàng)新的源頭活水在人民，因為“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”；哲學(xué)理念創(chuàng)新的實踐力量，在于它真正成為人民普遍接受的、規(guī)范自己思想和行為的世界觀、人生觀和價值觀。人類文明形態(tài)變革，從根本上說，就是創(chuàng)建增進中國人民與世界人民福祉的新文明形態(tài)；以哲學(xué)理念創(chuàng)新推動人類文明形態(tài)變革，從根本上說，就是要確立增進中國人民與世界人民福祉的新哲學(xué)理念。例如，習近平同志提出的“人類利益共同體”“人類命運共同體”理念，就是著眼于增進中國人民與世界人民福祉，著眼于維護世界和平與促進共同發(fā)展的新哲學(xué)理念，體現(xiàn)了民族性與世界性、國家利益與人類利益、中國夢與世界夢的有機統(tǒng)一。（作者為吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心教授）