習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，通篇貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。其中關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”的“兩個(gè)不可替代”思想，深入把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，深刻闡釋哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要意義、地位、作用，突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，凝結(jié)著我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的殷切期盼。深入理解這一重要思想，對(duì)于促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展大繁榮有著十分重要的意義。

　　“兩個(gè)不可替代”思想深入掌握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的地位和作用

　　“兩個(gè)不可替代”思想深刻揭示出發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義之間的關(guān)系，深化了對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　首先，在不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界、實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)既定目標(biāo)上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列�！边@一重要論述，深刻揭示出自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系和緊密的內(nèi)在聯(lián)系。自然科學(xué)研究的目的是掌握自然界的運(yùn)行規(guī)律，通過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)來(lái)控制和支配自然力。但自然科學(xué)成果要進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程，必須通過(guò)人們的社會(huì)結(jié)合和社會(huì)交往，通過(guò)勞動(dòng)的組織和管理。這些社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，恰恰是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r不僅影響科學(xué)技術(shù)的整體水平，而且影響到知識(shí)形態(tài)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的程度。換句話來(lái)講，沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支撐，自然科學(xué)無(wú)法獨(dú)立發(fā)揮作用。在各個(gè)層次上，大到國(guó)家、小到企業(yè)的發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展規(guī)劃、組織制度、組織管理等等的設(shè)計(jì)與實(shí)施，都要運(yùn)用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論；對(duì)于人類社會(huì)總體及各領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的正確處理等，也都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供認(rèn)識(shí)論、方法論和知識(shí)的支撐。對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持和拓展、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)持和豐富，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)持和完善，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮關(guān)鍵的、不可替代的重要作用。

　　其次，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、筑牢全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位。人與人的關(guān)系、人類社會(huì)現(xiàn)象和人類的精神現(xiàn)象是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象。在一定意義上說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是在人們的頭腦里搞建設(shè)，并樹立起社會(huì)主流的世界觀、價(jià)值觀。如果哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)成功，就能把人們緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了共同理想而奮斗；如果哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)失敗，則會(huì)使社會(huì)成為一盤散沙。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。

　　“兩個(gè)不可替代”思想進(jìn)一步闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史地位，肯定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不可替代的重要作用。按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略必將明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的建設(shè)力度必會(huì)加大，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系、管理體制和運(yùn)行機(jī)制必將完善，這必將賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展大繁榮以強(qiáng)大動(dòng)力，開啟一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的新時(shí)代。

　　“兩個(gè)不可替代”思想展現(xiàn)出世界文明史和中華文明史的恢弘視角，得出了一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)結(jié)論

　　習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書�！皟蓚�(gè)不可替代”思想是在總結(jié)世界文明史和中華文明史的基礎(chǔ)上得出的。總書記在講話中回顧了世界和我國(guó)發(fā)展的大歷史，歷數(shù)了古今中外的大思想家，讓我們更加深入地了解了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷程。以這樣一個(gè)寬廣恢弘的視角觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，可以得出一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)結(jié)論。

　　首先，從世界文明發(fā)展史看，思想上層建筑是上層建筑的重要組成部分，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮著巨大的反作用。以至于“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)�！边@一方面說(shuō)明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性，另一方面也說(shuō)明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)突出矛盾和問(wèn)題的結(jié)果。同時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)吸收前人思想并推陳出新的過(guò)程，馬克思主義在創(chuàng)立中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。這啟示我們，今天發(fā)展當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，也要吸收借鑒一切有益成果，同時(shí)一定要堅(jiān)持老祖宗不能丟，做到不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。

　　其次，從中華文明史看，中華文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)，還有豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，都可以作為今天發(fā)展當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的借鑒。比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想等等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為豐富中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供有益啟發(fā)。中華文化形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們所說(shuō)的“中國(guó)特色”，既是指中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，也包含了中華優(yōu)秀文化所富有的獨(dú)特魅力。

　　第三，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。馬克思主義中國(guó)化就是當(dāng)代中國(guó)找到的通向真理的正確道路。因此，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。必然地，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

　　“兩個(gè)不可替代”思想明確我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代課題，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者使命更加光榮

　　不可替代的重要地位，源于不可替代的研究成果。在全面小康沖刺期、全面深化改革攻堅(jiān)期和轉(zhuǎn)型發(fā)展關(guān)鍵期，我們面臨的機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。問(wèn)題和挑戰(zhàn)的艱巨性、獨(dú)特性意味著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須有更大作為。新形勢(shì)下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要以我們正在做的事情為中心，研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法，努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。比如，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益；更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義；提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)；不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；等等方面，都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供規(guī)律認(rèn)識(shí)、提供理論支撐、提供解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案。

　　當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，為理論創(chuàng)造、思想勃發(fā)、大家輩出提供了根本前提和廣闊空間。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，才能做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果，不負(fù)黨和人民重托，無(wú)愧這個(gè)偉大時(shí)代。（作者系人民日?qǐng)?bào)理論部高級(jí)編輯）