習(xí)近平總書記5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，在我國(guó)思想界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們必須牢記總書記的囑托，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，做好先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。

　　馬克思主義是被歷史反復(fù)證明的科學(xué)理論。實(shí)踐也反復(fù)證明，無論時(shí)代如何變遷，科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理與道義的制高點(diǎn)。

　　自覺擔(dān)當(dāng)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史使命

　　“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持�！绷�(xí)總書記明確指出，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義�！�

　　馬克思主義是被歷史反復(fù)證明的科學(xué)理論。即使在當(dāng)今的西方社會(huì)，馬克思主義仍然具有重要影響力，連西方學(xué)者也坦言，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律中。實(shí)踐也反復(fù)證明，無論時(shí)代如何變遷，科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理與道義的制高點(diǎn)。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既帶來了中華文明的深刻變革，也經(jīng)歷了將近一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)化歷程。在漫長(zhǎng)的革命、建設(shè)和改革時(shí)期，產(chǎn)生了閃耀著時(shí)代光輝、植根于人民創(chuàng)造的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是我國(guó)近代以來發(fā)展歷程賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的規(guī)定性和必然性，因此，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，“不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”。

　　我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，在堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的問題上，我國(guó)思想界的主流認(rèn)識(shí)是清醒的，態(tài)度是堅(jiān)定的，但也有一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)馬克思主義理解不深、研究不透；在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科學(xué)術(shù)話語體系上功力不足，高水平成果不多；在社會(huì)認(rèn)識(shí)上，馬克思主義“過時(shí)論”“修正論”“說教論”依然存在；在實(shí)際工作中，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，甚至在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，這些問題應(yīng)該引起我們的高度重視和警覺。因此，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，始終保持清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)怎樣堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)？就是要按照習(xí)總書記指出的，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，最終要落實(shí)到怎么用上來。只有真正弄懂，才能真信，才能揭示規(guī)律、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；只有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，才能有所作為，才能自覺樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位和實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果；只有堅(jiān)持馬克思主義基本原理和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展才能與時(shí)俱進(jìn)。正像恩格斯所說的“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”，因此，對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，而不是教條主義、實(shí)用主義。如果脫離了具體實(shí)際，偏離了問題導(dǎo)向，我們的研究和教學(xué)就會(huì)失去創(chuàng)新的起點(diǎn)、動(dòng)力的源泉，就會(huì)無視時(shí)代的聲音和呼喚。我們要把堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)切實(shí)落實(shí)到研究我國(guó)發(fā)展和黨面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落實(shí)到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來，落實(shí)到為改革發(fā)展述碩學(xué)、立高論、建箴言、獻(xiàn)良策上來。

　　構(gòu)建和研究中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，前提在于能不能堅(jiān)持繼承性和民族性。根本在于是否具有主體性、原創(chuàng)性、時(shí)代性。關(guān)鍵在于系統(tǒng)性、專業(yè)性。

　　在繼承創(chuàng)新中構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

　　“要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，習(xí)總書記科學(xué)總結(jié)了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性特點(diǎn)和規(guī)律，要求“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派�！边@一論斷，為我們構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了基本遵循，也為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提供了研究和教學(xué)的方法論。

　　構(gòu)建和研究中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，前提在于能不能堅(jiān)持繼承性和民族性。所謂繼承性，就是要善于融通古今中外各種資源，特別是馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，既要向內(nèi)看、向外看，也要向前看、向后看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，積極探索關(guān)系人類命運(yùn)的重大問題，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，善于繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。所謂民族性，就是要堅(jiān)定文化自信，對(duì)中華民族深厚的傳統(tǒng)文化所形成的思想體系和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)進(jìn)行挖掘闡發(fā)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與世界多彩文明一道，為人類提供正確精神指引，著力提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。要樹立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的批判精神，對(duì)人類創(chuàng)造的有益理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果既不能一概排斥，也不能當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。

　　構(gòu)建和研究中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，根本在于是否具有主體性、原創(chuàng)性、時(shí)代性。亦步亦趨、鸚鵡學(xué)舌，永遠(yuǎn)不可能形成中國(guó)特色，更解決不了中國(guó)現(xiàn)實(shí)重大問題�！袄碚撍季S的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果”，這個(gè)“起點(diǎn)”就是問題導(dǎo)向，就是要善于在不斷發(fā)展變化的時(shí)代潮流中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題。改革開放以來所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是建立在不斷解決現(xiàn)實(shí)問題之上的重大實(shí)踐和理論創(chuàng)新。“十八大”以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央所主張的治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，同樣體現(xiàn)著獨(dú)特的原創(chuàng)性和鮮明的時(shí)代性，不僅凝結(jié)著我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大貢獻(xiàn)，也是馬克思主義中國(guó)化的重大發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)偉大的社會(huì)變革，不可能找到現(xiàn)成的教科書，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科學(xué)術(shù)話語體系，才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。新的形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，只有把握好這個(gè)著力點(diǎn)，才能提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。

　　構(gòu)建研究中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，關(guān)鍵在于系統(tǒng)性、專業(yè)性。當(dāng)前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要存在著學(xué)科設(shè)置與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱的現(xiàn)實(shí)問題。我們必須加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，發(fā)展優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)學(xué)科、加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”和冷門學(xué)科。加強(qiáng)高校教材體系建設(shè)，形成學(xué)科體系的強(qiáng)大支撐。重視在校文科大學(xué)生的養(yǎng)成教育，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)培育雄厚的后備人才隊(duì)伍；針對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上“有理說不出，說了傳不開”的窘境，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”；要通過頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌力量、協(xié)同推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新平臺(tái)、資源共享信息平臺(tái)和優(yōu)秀成果評(píng)價(jià)體系等系統(tǒng)工程建設(shè)，確保真正的優(yōu)秀成果出得來、享得到、評(píng)得出、推得開。

　　作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　在立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值

　　由高等院校、社科院（所）、黨校（行政學(xué)院）、軍隊(duì)院校、黨委政府及其部門研究所（室）“五路大軍”組成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界，人數(shù)眾多、學(xué)科齊全、智力薈萃，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的真正“思想庫”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更被人們譽(yù)為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的“意見領(lǐng)袖”和“思想先鋒”。但在當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域依然存在的學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象和急功近利、東拼西湊、粗制濫造、閉門造車、坐而論道、剽竊篡改、捏造數(shù)據(jù)的惡劣學(xué)風(fēng)，不僅嚴(yán)重影響著社科界的整體形象，甚至嚴(yán)重影響哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。

　　作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們應(yīng)當(dāng)珍視祖國(guó)和人民的尊重和信賴，要牢記總書記的囑托，大力弘揚(yáng)“崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，自覺維護(hù)“風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上”的學(xué)術(shù)生態(tài)。以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　一是要堅(jiān)守政治底線，做先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終把社會(huì)責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做真善美的追求者和傳播者。既要積極參與平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，又要自警自律、謹(jǐn)言慎行，始終堅(jiān)守政治、憲法和法律的底線。

　　二是要堅(jiān)守道德底線，做學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的精神境界和道德情操，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問，做真學(xué)問。不僅要以科學(xué)的理論武裝人，還要以高尚的職業(yè)道德影響人。

　　三是要堅(jiān)持深入一線，述學(xué)立言，建言獻(xiàn)策，做黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。我們要以習(xí)總書記的講話精神為指導(dǎo)，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)動(dòng)員全省廣大社科工作者，圍繞“十三五”時(shí)期湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，深入研究治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的湖北實(shí)踐，力推具有前瞻性、戰(zhàn)略性、針對(duì)性、建設(shè)性的研究成果，促進(jìn)湖北社科基金項(xiàng)目、“思想庫”研究課題、基層社科研究資助項(xiàng)目的成果轉(zhuǎn)化，繼續(xù)開展“社科專家市縣行”活動(dòng)和相關(guān)論壇活動(dòng)，以良好的學(xué)風(fēng)、務(wù)實(shí)的作風(fēng)察實(shí)情、謀實(shí)策，為湖北改革發(fā)展提供更多更好更可靠的智力支持。（作者分別系省社科聯(lián)主席，省社科聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席）