哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，摒棄“自?shī)首詷?lè)”的科研模式，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定以人民為中心的科學(xué)研究立場(chǎng)，直面中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，說(shuō)真話、道實(shí)情、提諍言、發(fā)先聲、獻(xiàn)對(duì)策，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、人民檢驗(yàn)、歷史檢驗(yàn)的研究成果

　　習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“自古以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命�！边@是黨中央對(duì)所有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷切期望和具體要求，也是繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的出路所在。

　　“自?shī)首詷?lè)”異化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)功能

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究水平關(guān)乎國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。正如自然科學(xué)研究不發(fā)達(dá)的國(guó)家不可能走在世界前列，沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。對(duì)照黨中央的要求，回顧這些年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究活動(dòng)及其成果，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)是“坐不住”的。如果說(shuō)，我國(guó)當(dāng)下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究是喜憂參半的話，更應(yīng)當(dāng)看到的是憂大于喜，最令人擔(dān)憂的是相當(dāng)一部分哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者還處在“自我感覺(jué)良好”的狀態(tài)之中，津津樂(lè)道于發(fā)表論文數(shù)量、新增博士點(diǎn)數(shù)量等表面“繁榮”。所謂繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，無(wú)疑是指堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針，深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，論文再多、博士點(diǎn)再多也要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。回顧以往，我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究相當(dāng)一部分屬于“卡拉OK型”，即“自己點(diǎn)歌自己唱，唱完自己拍巴掌”。這種“自?shī)首詷?lè)”式的孤芳自賞，在耗費(fèi)大量公共資源的過(guò)程中，很大程度上異化了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的功能。若從我國(guó)各行各業(yè)改革開(kāi)放成果的角度進(jìn)行分析，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究無(wú)疑還是短板。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要認(rèn)識(shí)自身的短板狀態(tài)，尋找短板一定要眼睛向內(nèi)，切忌對(duì)別人“說(shuō)長(zhǎng)道短”，卻不知短板就是自己。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

　　近些年來(lái)，國(guó)家在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的科研經(jīng)費(fèi)投入逐年增加，但至今我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處在有數(shù)量缺質(zhì)量、有專(zhuān)家缺大師的狀態(tài)。有的學(xué)者坦言，寫(xiě)文章就是為了應(yīng)付考核，只要能夠發(fā)表就“萬(wàn)事大吉”；有的專(zhuān)門(mén)尋找“婦女纏足與放足”之類(lèi)所謂“保險(xiǎn)”的題目大做文章；有的生造搬弄“視閾”“視域”之類(lèi)的“新詞”，轉(zhuǎn)譯國(guó)外的時(shí)髦觀點(diǎn)故弄玄虛。凡此種種，不少學(xué)者一方面批評(píng)“學(xué)術(shù)生態(tài)不佳”，另一面又在用自己生產(chǎn)的“學(xué)術(shù)垃圾”污染環(huán)境。

　　堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、直面問(wèn)題，既需要學(xué)術(shù)勇氣，也需要學(xué)術(shù)能力，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神則是第一位的條件。有擔(dān)當(dāng)精神的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者，應(yīng)當(dāng)審時(shí)、度勢(shì)、量己，在客觀需求、研究興趣、知識(shí)積累三者之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)。如果在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中隨波逐流，不僅必然失守底線，而且會(huì)喪失發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。社會(huì)的根本需求是理論與實(shí)踐的開(kāi)拓者。這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者敢于打破思想枷鎖，勇于堅(jiān)持客觀真理。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)，其中“接地氣”的重要性不言而喻。如果面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)者們只會(huì)“翻故紙堆”或者在互聯(lián)網(wǎng)上檢索、復(fù)制、粘貼，其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力就會(huì)退化。

　　學(xué)術(shù)成果的價(jià)值需在實(shí)踐中檢驗(yàn)

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也無(wú)疑是檢驗(yàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。直白地說(shuō)，學(xué)術(shù)成果的價(jià)值在于應(yīng)用，

　　“行不行”與“好不好”都需要在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記從四個(gè)方面闡述了“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”的具體任務(wù)，能不能擔(dān)當(dāng)和完成歷史的使命，是每一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都必須回答的問(wèn)題。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題；核心要解決好為什么人的問(wèn)題；最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。當(dāng)下，一些學(xué)者“兩耳不聞窗外事，一心只掙考核分”，這確實(shí)有科研考核制度不盡科學(xué)等外部原因，但是，知識(shí)分子的使命感、責(zé)任感弱化也是不爭(zhēng)的事實(shí)�！皣�(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“肌無(wú)力”現(xiàn)象根源在于責(zé)任感的弱化。

　　習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話是學(xué)術(shù)界改革創(chuàng)新的動(dòng)員令，也是廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者擔(dān)當(dāng)歷史重任的集結(jié)令。我們必須自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，摒棄“自?shī)首詷?lè)”的科研模式，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。如今，我國(guó)正處在“立良法、行善政、限公權(quán)、謀民利”的偉大變革之中。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定以人民為中心的科學(xué)研究立場(chǎng)，直面中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，說(shuō)真話、道實(shí)情、提諍言、發(fā)先聲、獻(xiàn)對(duì)策，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、人民檢驗(yàn)、歷史檢驗(yàn)的研究成果。（作者為上海政法學(xué)院編審，上海市法學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）