人們緬懷、敬重“布鞋院士”李小文，除了欣賞其率真、自然的個性之外，更重要的恐怕是景仰其所展現的超脫于世俗功利、自在自覺的求真求知境界

　　1月10日是“布鞋院士”李小文辭世一周年祭日，許多網友自發(fā)在科學網上刊文追憶、緬懷。去年的追悼會上，師友、學生之外，不少素不相識的敬慕者也前往送行，悼念人群蜿蜒300多米。

　　多數人知道李小文，源于他一張光腳穿布鞋作報告的照片——“布鞋院士”因此得名，并意外“走紅”。布鞋之外，人們體會到李小文的“牛氣”、癡氣、俠氣：他是我國遙感領域的學術泰斗，提出過開拓性的理論；他不修邊幅，曾因“衣冠不整”被保安攔在校門之外；他不拘小節(jié)，用打賭激勵學生，鼓勵學生做自己的“掘墓人”……

　　李小文特立獨行、謙和低調的作風，被網友比作金庸武俠小說中的“掃地僧”。直率的性格和嚴謹的治學要求，在他身上能和諧統(tǒng)一，一個重要原因是其對科學純粹、自覺的追求。接受媒體采訪，李小文談及自己金錢觀時曾說：錢的作用本質上是“非線性和非單調性”的。我只要有口二鍋頭喝，自我感覺就能特別良好。這并非嗜酒者講出的醉話，而是有清醒價值支撐的認識。李小文隨性卻不懶散，追求簡單又極其認真，他的人生建立在對科學、對知識的自覺探求上。

　　李小文超然物外的氣質，讓人聯想到科學史上那些執(zhí)著于科學而忘我、我行我素甚至顯得怪異的科學家。究其根本，他們都有純粹的精神追求，感興趣的是知識本身。這些人通常有鮮明的個性，沉迷于探求真相、追求真理，而較少功利目的。這種傳統(tǒng)，是推動現代科學發(fā)展的重要動力。由此看來，李小文表面放達的性情，實則和自覺的科學追求一脈相通，“布鞋院士”與嚴謹的科學態(tài)度并不“分裂”。

　　李小文這位“掃地僧”“布鞋院士”，向世人展示了科學家的另類形象，讓世人發(fā)現了別樣的人生追求和價值。他以獨特的逍遙俠氣，完成了自己的科學使命，樹立了可貴的精神標桿。當然，李小文不可復制，人們也沒必要在言行上效仿。畢竟，穿不穿布鞋，并非是衡量一位科學家水平的標準；嗜酒嗜茶還是嗜咖啡，和學術高低沒有直接關系；追求生活品質，也不是科學的敵人。對科研人員尤其是有志于畢生獻身學術的人們而言，李小文宣示了保持人格獨立、學術自覺、精神自由的意義和可能性。“布鞋院士”正是憑借其超脫于世俗功利、自在自覺的求知境界，贏得了世人的尊重。這種精神，可能正是這個時代稀缺的品質。

　　人們對李小文“掃地僧”氣質的緬懷、推崇，其實也是對時下知識界“精致的利己主義”的厭棄，對回歸本真的期待。如今，包括極少數院士在內的部分科研人員，不是把心思用在科研上，而是熱衷于裝大牌、編故事、爭項目、求獎勵、當院士、做院長，甚至不惜學術造假、包裝成果、經營關系，把金錢和權力當作追求的最高目標，敗壞了學術空氣、損害了科學家形象。難怪談及李小文時，仰慕者容易將其形象傳奇化、理想化——人們實在是太渴望“掃地僧”和“布鞋院士”了！

　　李小文的特立獨行，被有些網友比作陶淵明等魏晉名士。這說明，李小文讓人們聯想到我國傳統(tǒng)知識分子追求本真、超凡脫俗的一面。李小文身上所展示出來的崇真尚實，雖然和現代語境下的科學精神有所區(qū)別，但其中也有相通之處。若能挖掘這份傳統(tǒng)文化中的有益價值，讓求真求知求實而不是追名逐利、虛與委蛇，內化為當下科研人員的自覺追求，對我國的科學昌明、學術繁榮將大有裨益。