人們緬懷、敬重“布鞋院士”李小文，除了欣賞其率真、自然的個性之外，更重要的恐怕是景仰其所展現(xiàn)的超脫于世俗功利、自在自覺的求真求知境界

　　1月10日是“布鞋院士”李小文辭世一周年祭日，許多網(wǎng)友自發(fā)在科學(xué)網(wǎng)上刊文追憶、緬懷。去年的追悼會上，師友、學(xué)生之外，不少素不相識的敬慕者也前往送行，悼念人群蜿蜒300多米。

　　多數(shù)人知道李小文，源于他一張光腳穿布鞋作報告的照片——“布鞋院士”因此得名，并意外“走紅”。布鞋之外，人們體會到李小文的“牛氣”、癡氣、俠氣：他是我國遙感領(lǐng)域的學(xué)術(shù)泰斗，提出過開拓性的理論；他不修邊幅，曾因“衣冠不整”被保安攔在校門之外；他不拘小節(jié)，用打賭激勵學(xué)生，鼓勵學(xué)生做自己的“掘墓人”……

　　李小文特立獨行、謙和低調(diào)的作風(fēng)，被網(wǎng)友比作金庸武俠小說中的“掃地僧”。直率的性格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)要求，在他身上能和諧統(tǒng)一，一個重要原因是其對科學(xué)純粹、自覺的追求。接受媒體采訪，李小文談及自己金錢觀時曾說：錢的作用本質(zhì)上是“非線性和非單調(diào)性”的。我只要有口二鍋頭喝，自我感覺就能特別良好。這并非嗜酒者講出的醉話，而是有清醒價值支撐的認識。李小文隨性卻不懶散，追求簡單又極其認真，他的人生建立在對科學(xué)、對知識的自覺探求上。

　　李小文超然物外的氣質(zhì)，讓人聯(lián)想到科學(xué)史上那些執(zhí)著于科學(xué)而忘我、我行我素甚至顯得怪異的科學(xué)家。究其根本，他們都有純粹的精神追求，感興趣的是知識本身。這些人通常有鮮明的個性，沉迷于探求真相、追求真理，而較少功利目的。這種傳統(tǒng)，是推動現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的重要動力。由此看來，李小文表面放達的性情，實則和自覺的科學(xué)追求一脈相通，“布鞋院士”與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度并不“分裂”。

　　李小文這位“掃地僧”“布鞋院士”，向世人展示了科學(xué)家的另類形象，讓世人發(fā)現(xiàn)了別樣的人生追求和價值。他以獨特的逍遙俠氣，完成了自己的科學(xué)使命，樹立了可貴的精神標(biāo)桿。當(dāng)然，李小文不可復(fù)制，人們也沒必要在言行上效仿。畢竟，穿不穿布鞋，并非是衡量一位科學(xué)家水平的標(biāo)準(zhǔn)；嗜酒嗜茶還是嗜咖啡，和學(xué)術(shù)高低沒有直接關(guān)系；追求生活品質(zhì)，也不是科學(xué)的敵人。對科研人員尤其是有志于畢生獻身學(xué)術(shù)的人們而言，李小文宣示了保持人格獨立、學(xué)術(shù)自覺、精神自由的意義和可能性�！安夹菏俊闭菓{借其超脫于世俗功利、自在自覺的求知境界，贏得了世人的尊重。這種精神，可能正是這個時代稀缺的品質(zhì)。

　　人們對李小文“掃地僧”氣質(zhì)的緬懷、推崇，其實也是對時下知識界“精致的利己主義”的厭棄，對回歸本真的期待。如今，包括極少數(shù)院士在內(nèi)的部分科研人員，不是把心思用在科研上，而是熱衷于裝大牌、編故事、爭項目、求獎勵、當(dāng)院士、做院長，甚至不惜學(xué)術(shù)造假、包裝成果、經(jīng)營關(guān)系，把金錢和權(quán)力當(dāng)作追求的最高目標(biāo)，敗壞了學(xué)術(shù)空氣、損害了科學(xué)家形象。難怪談及李小文時，仰慕者容易將其形象傳奇化、理想化——人們實在是太渴望“掃地僧”和“布鞋院士”了！

　　李小文的特立獨行，被有些網(wǎng)友比作陶淵明等魏晉名士。這說明，李小文讓人們聯(lián)想到我國傳統(tǒng)知識分子追求本真、超凡脫俗的一面。李小文身上所展示出來的崇真尚實，雖然和現(xiàn)代語境下的科學(xué)精神有所區(qū)別，但其中也有相通之處。若能挖掘這份傳統(tǒng)文化中的有益價值，讓求真求知求實而不是追名逐利、虛與委蛇，內(nèi)化為當(dāng)下科研人員的自覺追求，對我國的科學(xué)昌明、學(xué)術(shù)繁榮將大有裨益。