習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中，要求文藝家堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神。他深刻指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品�！边@個論述透辟而深刻地闡明了文化自信的重要性以及對于文藝創(chuàng)作的意義。

　　文化是人類靈魂的重要哺育者。堅(jiān)定文化自信是文藝創(chuàng)作的立心鑄魂工程，文藝作品的骨氣、個性、神采無不是文化自信的體現(xiàn)。在一個較長時期，我國思想文化領(lǐng)域歷經(jīng)歐風(fēng)美雨強(qiáng)勢激蕩，一些文藝創(chuàng)作雖然操著國語的形式，但其實(shí)質(zhì)卻似乎得了“軟骨病”，無精打采、失魂落魄，成了文化上的寄宿者，精神上的異鄉(xiāng)人。這樣的欠缺主體意識的作品，顯然無法承擔(dān)振奮民族精神的重任。所以，對于文藝創(chuàng)作而言，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信顯得特別重要。

　　我們的文藝創(chuàng)作，必須確立中國主體意識和中國文化的主體意識。中華民族偉大復(fù)興，必然伴隨著包括文化主體意識在內(nèi)的中華民族主體意識的自覺和高揚(yáng)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開辟了中國特色社會主義道路，在這一偉大實(shí)踐中，中國的主體意識得以鮮明伸張和發(fā)揚(yáng)。而一些文藝創(chuàng)作者和社會科學(xué)研究者，不僅忽視中國主體性，反而盲目地“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，這是與中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐背道而馳的。

　　沒有中國文化主體意識的確立，就沒有文化自信。那么，中國文化的主體意識在哪里呢？如何建構(gòu)自覺的而非盲目的文化自信呢？我認(rèn)為，我們的文化自信來自運(yùn)用馬克思列寧主義在中國文化原野上所發(fā)現(xiàn)、喚醒和構(gòu)建起來的人民文化，我們的文化自信正成長在人民文化的沃土之上。

　　在習(xí)近平總書記的重要講話中，文化從來都不是抽象的。他明確指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識�！蔽幕谶@里顯然不是抽象的泛指或空洞的能指。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大都是具有鮮明人民性特質(zhì)的。革命文化和社會主義先進(jìn)文化，人民性更是其最本質(zhì)特征。習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的文化自信，正是對于人民文化的自信。中國主體性，在本質(zhì)上也正是中國人民的主體性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信之后，緊接著講要“堅(jiān)持服務(wù)人民”，二者之間的聯(lián)系值得深思�；蛟S正是在人民文化或文化的人民主體的維度上，才可以正確理解“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。

　　文藝的心如何立，魂如何鑄？其關(guān)鍵就在于文藝家應(yīng)確立起堅(jiān)定的對于人民文化的自信。魯迅說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”人民文化是民魂的圖譜，唯有人民文化振起，確立起對人民文化的自信，文藝家才有可能筑就中華民族偉大復(fù)興時代的文藝高峰。

　　文化認(rèn)同是文化自信的基本前提。文化自信首先來自對中華文化的深刻理解和建立在深刻理解之上的真誠認(rèn)同。有的文藝家在內(nèi)容表現(xiàn)、創(chuàng)作手法、技巧使用上過于傾向于學(xué)習(xí)和模仿西方，仿佛只有這樣才能走向世界，而對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和審美精神則很隔膜，或理解得不準(zhǔn)不深不透。沒有文化認(rèn)同，文化自信便無從確立。因此，要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，只有堅(jiān)定了這樣的文化自信，文藝創(chuàng)作才能具有中國主體性，才能有中國根、中國心、中國魂。

　　文化自信，本質(zhì)上是價值觀自信。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸，遑論文化自信。因此，文藝家要把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為根本任務(wù)，自覺將其轉(zhuǎn)化為生動的藝術(shù)形象和精彩的中國故事，用中國人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作具有鮮明中國風(fēng)格的時代佳作。確立價值觀自信，同樣需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀中汲取營養(yǎng)和力量。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值取向，比如天下為公、民胞物與、義以為質(zhì)等，其內(nèi)涵經(jīng)過科學(xué)理論的闡釋和發(fā)展，就會如馬克思所說，“在一種高級的形式下復(fù)活”，并體現(xiàn)為一種具有民族文化底蘊(yùn)的當(dāng)代價值取向。

　　民族自豪感、國家榮譽(yù)感是文化自信的重要源泉。文藝家要把歌唱祖國、禮贊英雄作為創(chuàng)作的永恒主題，要高揚(yáng)愛國主義主旋律，以優(yōu)秀文藝作品去激發(fā)人們的民族自豪感和國家榮譽(yù)感。中華民族的英雄是中華兒女的優(yōu)秀代表，是民族脊梁、祖國驕傲。對英雄，文藝家要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄精神得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。

　　正確的歷史認(rèn)知是文化自信的根基。文藝家要正確認(rèn)知和表現(xiàn)中華民族歷史。沒有歷史感，就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文藝家結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德，不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化、娛樂化。立文化自信，必先立其史。只有尊重歷史，自覺傳承，才能創(chuàng)作出有根基、有底蘊(yùn)、有血脈、有文化的文藝作品。文藝的創(chuàng)新性也應(yīng)與歷史感相結(jié)合，著力實(shí)現(xiàn)中華稟賦的時代化。文藝創(chuàng)新不是隔斷歷史，而是傳承創(chuàng)新、推陳出新。在文藝創(chuàng)新中，文化血脈得以延續(xù)，文化精神得以鞏固，文化精粹得以弘揚(yáng)。這樣的創(chuàng)新，才能為人類提供獨(dú)特的歷史啟迪和正確的精神指引。

　　“破山中賊易，破心中賊難�！币晕幕孕艦槲乃嚵⑿蔫T魂，從一定意義上說，就是要破除“心中之賊”，破除各種虛無文化、虛無歷史、虛無價值、虛無人民、虛無英雄的思想傾向和創(chuàng)作傾向。堅(jiān)定文化自信，就是要為文藝創(chuàng)作補(bǔ)鈣壯骨、益氣養(yǎng)心，使其具有鮮明而頑強(qiáng)的民族精神獨(dú)立性，充分發(fā)揮其振奮民族精神、助力民族復(fù)興的作用和力量。

　　（作者單位：紅旗文稿雜志社）