偉大的詩人海涅在《還鄉(xiāng)曲》中說，當(dāng)我們回顧故鄉(xiāng)、叩問初心、追述生命的起點(diǎn)時(shí)，我們的內(nèi)心往往完全和大海一樣，“有潮汐也有風(fēng)雨，并且在它的深處，蘊(yùn)藏著許多明珠”。在紅軍長征勝利80周年之際，回顧和紀(jì)念這一偉大的歷史事件，我們的內(nèi)心何嘗不是如此�！懊麋R所以照形，古事所以知今”，紀(jì)念的目的絕不是簡單的感懷和銘記，更在于通過不斷提煉和發(fā)掘其所“蘊(yùn)藏著許多明珠”的哲學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代意義，才能走好我們這一代人的長征路。歲月易老，精神永存，一旦我們準(zhǔn)確領(lǐng)悟到了長征精神的哲學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，長征精神就非但不會(huì)隨歲月老去，反而會(huì)因成為新時(shí)代的北斗星而變得更加熠熠生輝。

　　具體說來，長征精神首先是批判本本主義的具有鮮明歷史和時(shí)代特征的實(shí)事求是精神，即拒絕照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和抽象的理論，堅(jiān)持根據(jù)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的歷史和社會(huì)性質(zhì)來決定革命的方略與道路的精神。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、矛盾、問題與任務(wù)，它的根本原則和哲學(xué)立場是把馬克思列寧主義的基本原理同中國每個(gè)時(shí)期不同的具體實(shí)際結(jié)合起來，獨(dú)立自主地根據(jù)時(shí)代的問題和任務(wù)解決好中國的重大時(shí)代問題。就如習(xí)近平總書記在西吉縣將臺(tái)堡參觀時(shí)所指出的那樣，“長征永遠(yuǎn)在路上�！�

　　早在建國前夕，毛澤東就指出，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步�！被蛘哒f，奪取政權(quán)的長征任務(wù)完成了，但建設(shè)和發(fā)展國家的長征才剛開始，“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦”。到了改革開放初期，鄧小平指出了長征的新任務(wù)，即搞“四個(gè)現(xiàn)代化�！睍r(shí)代發(fā)展到今天，實(shí)現(xiàn)好“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)就成了新的長征任務(wù)，“這是接續(xù)進(jìn)行的。我們這一代人要走好我們這一代的長征路”。要順利完成好這一目標(biāo)，就需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理念，從資源驅(qū)動(dòng)和不平衡的發(fā)展模式轉(zhuǎn)向創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、共享、開放、綠色的發(fā)展新理念上來。

　　長征精神其次是批判宗派主義的團(tuán)結(jié)和共同體精神。長征之所在敵我力量懸殊和惡劣的自然條件下取得勝利，就在于其始終批判各種宗派主義和分離主義，強(qiáng)調(diào)同心同德、相互支援和密切配合。在批判張國燾的分離主義的過程中，倡導(dǎo)犧牲小我、成就大我的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神，用鮮血和生命譜寫了共同體生死相依、患難與共的偉大力量。這種精神是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，我們可以在中國傳統(tǒng)文化的重要先賢王陽明等人的諸多論述中看到這種共同體精神的原型。比如王陽明指出，“世之君子惟務(wù)致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶已，視國猶家�！�

　　這種“視人猶已，視國猶家”的精神，馬克思在諸多的論述中亦給予了精彩絕倫的闡釋。他極其尖銳地批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義市民社會(huì)的原子式個(gè)人主義和人與人相互隔離的冷漠狀況，指出只有“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”才是真正值得向往的自由�！爸挥性诠餐w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由……在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由�！痹诮裉�，弘揚(yáng)以服務(wù)人民為中心和導(dǎo)向的民族共同體精神，就是長征精神中博大的人道主義情懷和氣壯山河的家國共同體情懷，是一以貫之的新長征精神。其是當(dāng)代 “啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”的風(fēng)氣和精神力量，是形成“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”的終極理想得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

　　長征精神亦是批判消極懈怠主義的主體實(shí)踐精神，這種主體精神是“不怕犧牲、排除萬難去爭取勝利”的英雄精神�！凹t軍長征所經(jīng)歷的艱難困苦是世所罕見的。沒有氣吞山河、勇往直前的革命英雄主義和革命樂觀主義，長征的勝利是不可想象的。”可以說，長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息”的精神在當(dāng)代就是不忘初心，收拾精神，以天下為已任的主體實(shí)踐精神。宋代著名思想家陸九淵曾倡導(dǎo)“人以宇宙天地為己任”的“收拾精神、自作主宰”的主體實(shí)踐精神，主張用通過弘揚(yáng)主體責(zé)任意識(shí)把道德認(rèn)知與道德實(shí)踐融為一體。

　　中國所致力的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和通過發(fā)展來解決問題的理念，絕對(duì)不能被簡單理解為物質(zhì)主義和消費(fèi)主義。就如不能將馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義和自由王國的設(shè)想理解為一種好逸惡勞的散漫生活一樣。誠如恩格斯所言，只有庸人才會(huì)“把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛財(cái)、吝嗇、貪婪、牟利、投機(jī)，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為�！碧貏e是在創(chuàng)新發(fā)展的新常態(tài)下，我們要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、特別是創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐，理解為既是提升物質(zhì)生活水平的保障，更是人的本質(zhì)力量得以實(shí)現(xiàn)的主體性實(shí)踐活動(dòng)。唯其如此，全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)涵才不止于物質(zhì)的富足，更是包含豐富精神內(nèi)涵的體面、尊嚴(yán)、公平、自由的美好生活。

　　總之，自長征以來，中國共產(chǎn)黨取得了一個(gè)接一個(gè)的偉大勝利，成就可謂舉世矚目，但也面臨著不少挑戰(zhàn)和亟待解決的問題。比如事不關(guān)已，高高掛起的冷漠看客心態(tài)，信仰缺失（甚至將不問蒼生問鬼神當(dāng)作一種信仰）、缺乏社會(huì)信任的習(xí)慣性懷疑和浮躁心態(tài)，炫富的拜物教和消費(fèi)主義心態(tài)等。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，在不忘初心的同時(shí)，賦予長征精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，通過批判性地運(yùn)用中國優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，使長征精神成為當(dāng)代中國的“文化精髓”和“興國之魂”，用“實(shí)際行動(dòng)續(xù)寫前輩震古爍今的動(dòng)人故事，用時(shí)代的創(chuàng)造延展中華民族復(fù)興的光輝篇章�！辈拍苷嬲雍瞄L征精神的接力棒，避免其成為“一個(gè)剝空了的豌豆莢”，而是真正成為“一種綿延不絕的精神力量”和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大精神動(dòng)力�！保ㄗ髡呦祻�(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院貴陽孔學(xué)堂入駐學(xué)者）