琮王上的神徽 李韻攝

　　這枚被稱為“琮王”的黃白色方柱體玉琮，配得上一切的贊美之詞，然而有時(shí)覺得還是最通俗的描述——最大、最重、最美，才是最妥帖的。因?yàn)榧词褂霉P將那幾十條放射狀的線條描摹清晰，即使最顯微的相機(jī)拍出最細(xì)致入微的照片，即使用實(shí)驗(yàn)室考古的辦法將其琢磨成器的過程復(fù)原，你依然會(huì)選擇相信它并非人工，乃是渾然天成。

　　同距今5000年的其他新石器時(shí)代文化相比，玉器是良渚文化最突出的物質(zhì)成就，它不僅是體現(xiàn)聚落規(guī)模和等級(jí)的標(biāo)識(shí)，也是社會(huì)信仰和精神領(lǐng)域的反映，更是不同區(qū)域間文化傳播與交流的載體。良渚文化遺址出土的玉器數(shù)量之多、種類之豐富大大超出了人們的想象，其中僅反山、瑤山兩地就出土玉器2000多組，若以單件計(jì)則超過6000件。反山第12號(hào)墓無疑規(guī)格最高，幾乎所有精美的玉制禮器璧、琮、鉞、璜等皆出于此，包括我們稱之為“琮王”的那一枚。

　　琮王上最令人驚嘆的是那8個(gè)獸面神人圖像，學(xué)者稱其為“神徽”。該怎樣來描述“神徽”圖案呢？人臉呈倒梯形，圓眼，寬鼻，闊口，露齒，表情威嚴(yán)，人頭上的羽冠由22組呈放射狀的羽翎組成。雕刻線條纖細(xì)如發(fā)絲，最精絕一處竟然在一毫米的寬度內(nèi)刻出了四五條線。獸面有巨大的眼睛，兩眼之間用微凸的短橋聯(lián)結(jié)，獠牙外撇，作蹲踞狀，有鳥足形利爪，人臂、獸肢上都密布著卷云紋。

　　它的制作應(yīng)當(dāng)極為復(fù)雜。一定體量的玉料才能制成坯體，內(nèi)圓而外不方，琮的射孔均為雙向管鉆，神人獸面像凸起的鼻端是多次切割所為，琮節(jié)面的分割也需要精確的計(jì)量，每一節(jié)的誤差高度應(yīng)在十分之一厘米之內(nèi)。既有完整的簡(jiǎn)約的平面像，也有節(jié)面轉(zhuǎn)角的立體像，還有對(duì)折角的立體像。人的頭部和獸的面部都用淺浮雕處理，突出于器表，而人的雙臂和獸的下肢則用陰線細(xì)刻處理，凹入器表。

　　這一切是如何完成的？玉是一種堅(jiān)硬的礦石，而良渚還是一個(gè)不會(huì)冶煉硬金屬的時(shí)代，工匠們到底是如何做出這些精美玉器的呢？

　　經(jīng)過多年的努力，考古學(xué)家給出了一個(gè)基本的答案。