現(xiàn)代足球亦是文化足球，它能深刻反映一個(gè)國家或民族的精神內(nèi)涵，厚重的足球文化更是一個(gè)國家、地區(qū)足球發(fā)展成熟的標(biāo)志。

　　體育強(qiáng)國夢(mèng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)息息相關(guān)。2015年3月，黨中央、國務(wù)院頒發(fā)了《中國足球改革發(fā)展總體方案》，高屋建瓴地從管理體制、俱樂部建設(shè)、聯(lián)賽、后備人才培養(yǎng)等全方位深化足球改革，將振興足球列入建設(shè)體育強(qiáng)國的重要舉措，使得足球在我國受到的重視程度達(dá)到了前所未有的高度，也使得我國足球改革發(fā)展迎來了前所未有的大好機(jī)遇。

　　足球被譽(yù)為世界第一運(yùn)動(dòng)，以其獨(dú)特的魅力在全球掀起了一波又一波的狂瀾。現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了純粹的體育項(xiàng)目范疇，它對(duì)一個(gè)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育以及健康社會(huì)生活方式等產(chǎn)生著越來越深遠(yuǎn)的影響，不僅給人們帶來快樂，而且潛移默化地給生活以啟迪和教益。

　　文化是足球的靈魂，現(xiàn)代足球亦是文化足球，它能深刻反映一個(gè)國家或民族的精神內(nèi)涵，厚重的足球文化更是一個(gè)國家、地區(qū)足球發(fā)展成熟的標(biāo)志。英格蘭足球的長傳沖吊表現(xiàn)出的正是早期英格蘭殖民擴(kuò)張與征服的民族文化傳統(tǒng)；德國文化傳統(tǒng)中的嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)忍不拔的日耳曼民族精神成就了德國足球的“日耳曼戰(zhàn)車”。而在拉美，浪漫主義文化則是南美足球風(fēng)格的底蘊(yùn)。一百多年來，巴西、阿根廷、烏拉圭以其滿腔的浪漫情懷，在足球場上展現(xiàn)出了他們的想象力、勇氣、沖動(dòng)、冒險(xiǎn)和灑脫�？梢哉f，傳統(tǒng)的民族文化通過足球載體得到了有力的彰顯與弘揚(yáng)。

　　足球不但可以延續(xù)民族文化，更能將之向外輻射和傳遞。2013年12月，英國首相卡梅倫訪華，向習(xí)近平主席贈(zèng)送了英格蘭國家隊(duì)全體球員簽名的球衣；2014年7月，習(xí)近平主席出訪阿根廷，獲贈(zèng)阿根廷國家隊(duì)10號(hào)球衣和博卡青年隊(duì)10號(hào)球衣。無獨(dú)有偶，2014年12月，來華訪問的德國巴伐利亞州州長澤霍夫向李克強(qiáng)總理贈(zèng)送了拜仁慕尼黑隊(duì)8號(hào)球衣。足球成為了國際交往的名片，從而彰顯出足球文化的巨大政治影響力。

　　上世紀(jì)90年代我國足球率先實(shí)行職業(yè)化改革，積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的足球訓(xùn)練方法、技戰(zhàn)術(shù)理念以及管理模式，順應(yīng)了世界潮流，開闊了我國足球的視野，激發(fā)了足球運(yùn)動(dòng)的活力，使得我國足球得到了一定的發(fā)展。但隨著改革的深入，各種問題也暴露了出來，使得中國足球發(fā)展軌跡出現(xiàn)了異化。孕育了燦爛古代足球文化的中國，卻在現(xiàn)代足球發(fā)展浪潮中一再沉淪，從表象上看是競技成績的不盡如人意，但其核心問題仍是足球文化的滯后。有識(shí)之士指出，我國對(duì)足球文化建設(shè)重視程度不夠，很少甚至沒有人倡導(dǎo)足球精神、開展足球教育，從而使中國足球“像一塊不長草的肥沃土地，面臨著沙漠化的危險(xiǎn)”。尤其在精神層面上，沒有成熟的理念和深厚的民族文化作支撐，忽視了精神文化建設(shè)。

　　要振興我國足球，首當(dāng)其沖的是需要凝煉民族精神，構(gòu)建中國特色的足球文化。只有培育起自己的文化土壤，并學(xué)習(xí)國外足球發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，融入、吸收各種優(yōu)秀的足球文化，才能從根本上帶動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展。

　　在精神層面上，首先應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國的傳統(tǒng)文化有著深厚的人文、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)與軍事的歷史積淀。如儒家提倡的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”精神以及“君子和而不同”的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，道家“強(qiáng)與弱”既對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想，兵家的避實(shí)就虛、揚(yáng)長補(bǔ)短和知己知彼、百戰(zhàn)不殆的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，墨家“自苦為極，堅(jiān)忍不拔”的吃苦耐勞，以及現(xiàn)代的改革開放精神等，都對(duì)我國的足球精神文化建設(shè)有著積極的借鑒意義。再結(jié)合“無私奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神，總結(jié)、凝煉出中國足球理念，找到適合自己的足球發(fā)展道路和技術(shù)風(fēng)格，建立起中國特色的足球精神文化。我們還應(yīng)以更加開放的姿態(tài)，主動(dòng)學(xué)習(xí)和吸收外來先進(jìn)足球文化，豐富和拓展我國足球文化，彌補(bǔ)自身的缺陷和不足。

　　在制度層面上，首先要力戒“出線工程”“政績工程”以及“短視行為”，以青少年培養(yǎng)為重點(diǎn)，構(gòu)建我國青少年訓(xùn)練系統(tǒng)。歐洲大陸無論是青少年球員的發(fā)掘、文化和技術(shù)的全面打造，還是青少年球員的比賽賽制，都形成了一個(gè)穩(wěn)定系統(tǒng)。中國的青少年后備人才基本上靠足球?qū)W校以及俱樂部培養(yǎng)，脫離了學(xué)校的系統(tǒng)教育，其最大弊端就是青少年球員過早地從事專項(xiàng)技術(shù)及素質(zhì)訓(xùn)練，輕視了對(duì)青少年球員文化素質(zhì)的培養(yǎng)、道德品質(zhì)的塑造以及社會(huì)適應(yīng)性的磨煉。在這種環(huán)境下培養(yǎng)的足球人才，雖然具備一定的足球技能，但在高水平競爭中難以取得實(shí)質(zhì)性突破與飛躍。因此，當(dāng)前要下大力氣開展校園足球活動(dòng)，讓足球回到校園，讓學(xué)生回到草坪，在廣大青少年中普及足球運(yùn)動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，建立涵蓋小學(xué)、初中、高中、大學(xué)各級(jí)別的足球競賽制度，并提高青少年的身體素質(zhì)，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神、社會(huì)責(zé)任感和民族榮譽(yù)感。這些制度建設(shè)正是開展校園足球的理念精髓，而足球競技水平的飛躍只不過是水到渠成的結(jié)果。

　　在俱樂部和球迷層面上，需努力打造俱樂部文化和球迷文化，給我國足球發(fā)展?fàn)I造一個(gè)健康的成長環(huán)境。歐洲的俱樂部之所以被稱為“豪門”，是因?yàn)樗麄冇猩习倌甑奈幕偷滋N(yùn)。在我國足球衰落的大背景下，俱樂部管理者缺乏對(duì)足球真正的熱愛，很多帶有較強(qiáng)的功利色彩，一旦沒有商業(yè)利益便放手，致使太多足球俱樂部幾經(jīng)易名、幾經(jīng)遷徙。這樣的環(huán)境下怎會(huì)出現(xiàn)像米蘭、馬德里那樣的足球名城？因此，一方面要通過管理制度的改革，盡可能保障俱樂部的權(quán)益，使其安心于俱樂部文化建設(shè)；另一方面，廣大新聞媒體和球迷要客觀公正地對(duì)待球員和比賽，多一些寬容和支持，少一些負(fù)面宣傳和責(zé)備，畢竟沉重的壓力換不來中國足球的騰飛。（作者單位：湖北大學(xué)體育學(xué)院）