報告文學既不是通訊，也不是小說，它的寫作必須始終立足于其自身的規(guī)定性，也正是這種清晰的文體意識，使得何建明的報告文學作品顯示出獨特的魅力和價值

　　憑借反映現實生活更充分、更迅捷的優(yōu)勢，上世紀80年代初興起了報告文學熱，但這時的報告文學仍然沒有文體學上的獨特意義。隨著報告文學越寫越長，其敘事性愈發(fā)凸顯，報告文學才漸漸顯示其獨立地位。與此同時，真實性與文學性的關系等問題不斷被提出來。近幾十年來，報告文學作家何建明通過持續(xù)努力，使得報告文學發(fā)揚光大，同時也為我們認識報告文學提供了啟示。

　　首先，報告文學不應是易碎品，而應具有某種史詩品格。傳統的報告文學更接近通訊、報告、速寫和人物特寫，這表明當時的報告文學旨在迅速地反映現實生活，積極干預現實，也意味著，報告文學反映的現實生活往往只是片段的，并不具有總體性，因而只能作為歷史現場的記錄者出現，既不具備文學的價值，也難持久顯示其活力。而何建明的報告文學寫作不同，就其反映的生活面來看，是一種全景式的多方面的呈現，如《南京大屠殺全紀實》；就其反映的生活深度而言，它是沿著現實問題向著歷史回溯的縱深開掘，如《國家行動》《中國高考報告》。優(yōu)秀的報告文學在反映現實生活方面更加深入透徹，將文學與歷史緊密熔鑄在一起，追求一種史詩品格。

　　其次，報告文學中的敘事不是目的而是手段。雖然何建明常常借助故事推動敘述進程，使作品視野宏闊且發(fā)掘較深，但并沒有與之相匹配的宏大敘事（或完整故事）呈現。報告文學的敘事與傳統現實主義小說不同，對于后者而言，其藝術上的成敗很大程度上取決于故事結構與講述，因此故事往往連貫、完整。而在報告文學中，故事并不具有獨立性。這一特點是與報告文學鮮明的問題意識聯系在一起的，故事的講述需要始終圍繞問題而展開。這也決定了故事在報告文學中往往只是手段和工具，而認識和解決問題才是最終目的。

　　再次，報告文學需要通過明確的文體意識和文體策略，才能達到主觀情感與客觀真實的平衡。

　　一是敘述者與敘述對象之間要保持若即若離的關系。一部優(yōu)秀的報告文學作品，固然要求敘述者在情感上接近甚至認同敘述對象，但就其理想狀態(tài)而言，最好是保持一種若即若離的關系。太近，會因為情感上的認同而失去敘述者自己獨立的判斷；太遠，則又顯得“隔”。何建明的報告文學創(chuàng)作在這方面堪稱典范。在《落淚是金》中，作者既表現出對貧困大學生的深切同情，同時也對他們那種敏感甚至扭曲的心理有清醒的認識、客觀的分析和適度的批判，可以說，正是這愛恨交織，使得這部報告文學顯現出獨有的思想深度。

　　二是不濫用敘述者的權力，用歷史細節(jié)說話。何建明不像某些報告文學作者那樣把自己當成全知全能的上帝，隨意出入文本，而是將自己定位于一個追求真相的發(fā)現者，他知道自己永遠不可能完全抵達事物本質，而只能無限接近它。因此，在他的作品中，雖能不時感覺到敘述者的主觀情感，但這情感是隨著敘述的展開而自然而然流露出來的，不是一種外在的強加。更多時候，他的作品靠準確的數字和歷史細節(jié)表明立場。畢竟，在面對一件讓人驚醒而又不容易把握的事物的時候，歷史細節(jié)和數字比作者主觀評論更具有說服力。

　　從這點出發(fā)，可以看出報告文學和傳統小說的區(qū)別所在。報告文學的敘事要有起承轉合，但必須借助歷史的豐富細節(jié)來講述，而不是靠天馬行空的想象和想當然的邏輯來演繹。當然，這并不妨礙寫作者在寫作之初就有所設想，并圍繞這一設想展開采訪，組織材料。某種程度上說，正是頭腦中的設想和永遠無法達到的真實之間的距離，決定了何建明報告文學作品強大的藝術張力。

　　報告文學不是小說，它的寫作必須始終立足于其自身的規(guī)定性。它可以講故事，可以反映現實，但一定要有明確的問題意識，否則報告文學便不成其為報告文學。報告文學的敘述者可以介入，可以顯現自身，但不可失掉自己作為觀察者的獨立立場。這就要求報告文學作者既要認識到他的優(yōu)勢，也要認識到自己的限制�；蛟S，正是因為這種清晰的文體意識，使得何建明的報告文學作品顯示出其獨特的價值。