正確評價(jià)儒家在中華民族文化中的地位

　　中國傳統(tǒng)文化博大精深。它流動(dòng)于中華民族的生活方式之中、傳統(tǒng)的風(fēng)俗民情之中，凝集于包括儒墨道法諸子百家經(jīng)史子集的經(jīng)典之中。儒家不是中國傳統(tǒng)文化的全部，但處于主導(dǎo)地位。中華民族文化復(fù)興具有極其豐富的內(nèi)容，包括多方面的任務(wù)，不能簡單理解為僅僅是復(fù)興儒學(xué)。

　　儒家哲學(xué)主要是人生倫理哲學(xué)。梁啟超把儒家哲學(xué)歸結(jié)為八個(gè)字：修己安人，內(nèi)圣外王。修己安人是儒家哲學(xué)的功用。它的作用就是修己，即個(gè)人的道德修養(yǎng)或說是修身。修己達(dá)到極處就是內(nèi)圣，安人達(dá)到極處就是外王，即治國平天下。正因?yàn)槿寮艺軐W(xué)是人生倫理學(xué)，因此，儒學(xué)中的命題都離不開人生問題。從孟荀討論的性善惡問題、告子與孟子討論的仁義之內(nèi)外問題、宋儒討論的理欲問題、明儒討論的知行問題，都離不開做人的問題。修齊治平，都是道德修養(yǎng)的結(jié)果，都是內(nèi)圣外王的表現(xiàn)。

　　陳寅恪關(guān)于馮友蘭《中國哲學(xué)史》的審查報(bào)告說：“故二千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。如六朝士大夫號稱曠達(dá)，而夷考其實(shí)，往往篤孝義之行，嚴(yán)家諱之禁。此皆儒家之教訓(xùn)，固無預(yù)于佛老之玄風(fēng)也。”儒家學(xué)說由于它在中國封建社會(huì)的政治作用，無疑長期處于中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。以儒家學(xué)說為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化的重要性，是毋庸置疑的。它是中華民族的血脈和文化之根。我們不可能也不應(yīng)該割斷中華民族的文化臍帶，否定中國傳統(tǒng)文化。

　　中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧深如汪洋、高如崇山，尤其是其中的辯證智慧和豐富的生態(tài)觀念。儒家學(xué)說雖然不能等同于中國傳統(tǒng)文化，但與中國傳統(tǒng)文化的基本精神是一致的，具有辯證性。任何片面性都會(huì)導(dǎo)致曲解。儒家既講和，和為貴，又講禮，“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”禮就是原則，因此“和”是有原則的，而不是無條件的和。既講“以德報(bào)德”，又講不能“以德報(bào)怨”；既講“仁者愛人”，又講“惟仁者，能好人能惡人�！庇袗塾性�，不是只愛無憎。既提倡“窮則獨(dú)善其身”，孔顏樂處，也倡導(dǎo)“達(dá)則兼濟(jì)天下”。既倡導(dǎo)服從，不能犯上，也倡導(dǎo)“匹夫不可奪志”的獨(dú)立人格，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。既講富民，也講教民。既講尊君，也講民本：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。既講向善，也講向上。既講民富，也講國強(qiáng)。既講厚德載物，也講自強(qiáng)不息。既講向善，也講求真。儒家提倡“殺身成仁”“舍生取義”，仁和義是付出生命代價(jià)的原則，而不是把自己變?yōu)槊つ康臍⑷藱C(jī)器。這是與所謂“武士道”精神完全不同的中華民族精神。

　　中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園。推翻具有半封建半殖民地社會(huì)性質(zhì)的舊中國，建立社會(huì)主義形態(tài)的新中國，必須堅(jiān)持馬克思主義思想理論指導(dǎo)，必須有一個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論。可要使馬克思主義在中國有生長的思想文化土壤，要保持中國人的中華民族特性，要使中國人有顆中國心，必須繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和優(yōu)秀道德。如果不以中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和優(yōu)秀道德來涵養(yǎng)中國人，沒有對中國傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承，就培養(yǎng)不出有高度文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的有教養(yǎng)的中國人。即使取得政權(quán)，也不可能建設(shè)一個(gè)具有高度發(fā)達(dá)文明和文化的新中國。

　　中國是多民族國家，我們重視民族文化的多樣性，但更要重視中華民族文化一元性的認(rèn)同。這是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的思想文化粘合劑。習(xí)近平總書記說：“一個(gè)國家，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮為條件”。歷史證明了這個(gè)真理，凡以軍事力量建立的大帝國，如羅馬帝國、蒙古帝國、奧斯曼帝國、波斯帝國，都不可能單純依靠軍事力量來維系。一旦解體，就會(huì)分裂為許多各自擁有自己民族文化的國家。一個(gè)國家沒有占主導(dǎo)地位的統(tǒng)一的文化、沒有能相互交流的統(tǒng)一的語言，就沒有向心力和凝聚力。蘇聯(lián)解體后的情況，就是如此。原來互為一家，現(xiàn)在有些以鄰為壑。