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讀報(bào)既是私人化的儀式與體驗(yàn),也是融入社會(huì)的方式與途徑,閱讀本身包含了觀念系統(tǒng)、行為系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的互動(dòng)。對(duì)于晚清的讀報(bào)史研究,需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行深入考察。晚清時(shí)局的變動(dòng),與報(bào)刊之間存在互動(dòng)互證的關(guān)系。新式報(bào)刊從西方移入之后所經(jīng)歷的曲折發(fā)展過(guò)程,對(duì)讀者的閱讀歷史也有著直接的影響。不同時(shí)期的報(bào)刊內(nèi)容、形態(tài)、發(fā)行與影響,往往需要通過(guò)讀者的閱讀加以證實(shí)與回應(yīng)。讀者讀報(bào)不僅是看新聞、學(xué)知識(shí)、求交往,還通過(guò)報(bào)紙將個(gè)體融入到社會(huì)之中,他們?cè)谧x報(bào)時(shí)分的所思所言所記,都是對(duì)外部世界的一種認(rèn)知、體驗(yàn)與記憶。
歷史研究的重要對(duì)象應(yīng)該是人,在晚清史研究中,關(guān)于“讀書(shū)人”的思想、觀念與日常生活的研究已成為熱點(diǎn)。但是,關(guān)于“讀報(bào)人”的系統(tǒng)研究卻并不多見(jiàn)。尤其是在近代新聞傳播史的已有成果中,關(guān)于辦報(bào)人、報(bào)館與報(bào)紙的內(nèi)容占據(jù)著主導(dǎo)地位,而新聞消費(fèi)的終端,最值得關(guān)注的對(duì)象——讀者,一直沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。近年來(lái),雖然有些學(xué)者對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》、《申報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》等報(bào)刊的閱讀進(jìn)行了個(gè)案研究,并揭橥這些報(bào)刊的價(jià)值與影響。但這些個(gè)案研究往往將讀者視為“個(gè)體”,缺乏與其他報(bào)刊、人物與事件的相互觀照。在整個(gè)晚清新聞史的研究中,“讀者”與“閱讀”的缺位乃是一個(gè)明顯的不足。
在晚清社會(huì),報(bào)刊固然是傳遞新聞最為重要的載體,其作用與價(jià)值隨著清末時(shí)局的變動(dòng)而得到了極大的提升,所以時(shí)人往往將報(bào)紙之多寡與國(guó)家文明之進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)。如果從系統(tǒng)的角度看,報(bào)人是生產(chǎn)者,報(bào)紙是產(chǎn)品,讀者是消費(fèi)者。三者之間存在著相互依存的關(guān)系,是整個(gè)新聞市場(chǎng)的核心要素。如果過(guò)度突出報(bào)紙與報(bào)人,而忽略讀者作為消費(fèi)者的存在,就難以全面系統(tǒng)地了解新聞市場(chǎng)的全貌,更無(wú)法評(píng)價(jià)報(bào)刊是如何進(jìn)入市場(chǎng),并如何產(chǎn)生社會(huì)影響的。也談不上研究讀者讀報(bào)紙的文化意義和社會(huì)價(jià)值。因此,讀者的“缺位”是新聞史研究的一大遺憾。
沒(méi)有讀者的“在場(chǎng)”,報(bào)刊存在的意義就難以證實(shí)。但是,在晚清報(bào)刊業(yè)發(fā)展的過(guò)程中,讀者的“缺失”卻是“常態(tài)”,從晚清報(bào)刊的生產(chǎn)角度看,早期的宗教報(bào)刊并非為真正意義的新聞紙,有效的閱讀也較為有限,在從宗教傳播到科學(xué)傳播的轉(zhuǎn)變過(guò)程中,才逐步引起少數(shù)開(kāi)明士紳的關(guān)注,報(bào)刊作為“知識(shí)紙”的作用較為明顯,而以《申報(bào)》為代表的商業(yè)性報(bào)刊,由都市社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)傳播的空間轉(zhuǎn)變中,官紳和商人是其主要讀者對(duì)象,新聞的社會(huì)性和廣博性仍然有一定局限,商業(yè)報(bào)刊作為信息紙的特征較為突出。甲午以后,《時(shí)務(wù)報(bào)》蔚起,開(kāi)啟了從科學(xué)啟蒙到思想啟蒙的新時(shí)代,之后,《新民叢報(bào)》、《民報(bào)》等政論性報(bào)刊相繼崛起,報(bào)刊作為“思想紙”的作用得到彰顯。而隨著白話(huà)報(bào)刊的普及,報(bào)刊作為“啟蒙紙”的價(jià)值得到進(jìn)一步提升。報(bào)刊作為信息載體,因其內(nèi)容的差異必然對(duì)讀者產(chǎn)生不同程度的影響。但是,作為閱讀主體的讀者卻沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。
一、“讀書(shū)人”向“讀報(bào)人”的身份轉(zhuǎn)變,其背后往往存在著“古典”與“現(xiàn)代”、“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”、“保守”與“先進(jìn)”等理念的認(rèn)知過(guò)程
對(duì)于報(bào)刊讀者的“忽略”,并非是許多研究者故意為之。即便是今天的“全媒體”時(shí)代,對(duì)于“受眾”的重視也仍然不夠。從統(tǒng)計(jì)的角度看,晚清社會(huì)很難有報(bào)刊讀者的具體數(shù)字和閱讀調(diào)查,尤其是早期的傳教士報(bào)刊以免費(fèi)閱讀為主,其發(fā)行量與閱讀率之間的關(guān)聯(lián)性,基本上無(wú)從考究。即便如《申報(bào)》之類(lèi)的商業(yè)性大報(bào),在發(fā)行之初曾經(jīng)宣稱(chēng)有頗多“市肆之人”閱看,但并沒(méi)有具體的數(shù)字加以證明。而報(bào)刊自稱(chēng)的發(fā)行量更是存在著諸多疑問(wèn),許多代銷(xiāo)處往往有大量過(guò)期的報(bào)刊退回報(bào)館,其有效發(fā)行與實(shí)際閱讀之間有較大差距。從量化的角度研究“閱報(bào)史”,的確有很大的難度。
雖然讀報(bào)的過(guò)程較為復(fù)雜,但這并非說(shuō)明讀報(bào)的史料無(wú)從檢閱。事實(shí)上,讀報(bào)作為許多讀者的日常活動(dòng),往往付諸于他們的歷史記憶之中。一些有心的讀報(bào)人養(yǎng)成了在日記中記載讀報(bào)活動(dòng)的習(xí)慣,他們將讀報(bào)所見(jiàn)所感付諸筆端,并形成了具有個(gè)體情感色彩的讀報(bào)歷程。在晚清無(wú)數(shù)的文人日記、自述中,蘊(yùn)含了較為豐富的讀報(bào)內(nèi)容。盡管有學(xué)者進(jìn)行了個(gè)案或者階段性研究,但是對(duì)晚清日記與讀報(bào)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果尚未見(jiàn)到。通過(guò)日記來(lái)觀察讀者的閱讀心態(tài)、社交網(wǎng)絡(luò)、價(jià)值觀念,可以直接而真實(shí)地反映報(bào)刊進(jìn)入讀者閱讀世界的歷史進(jìn)程。而清末民初大量的回憶錄、雜記、年譜,也有許多關(guān)于讀報(bào)的史料,盡管這些作者存在著“選擇性記憶”的問(wèn)題,但他們著重記錄某些報(bào)刊及新聞事件,至少可以說(shuō)明報(bào)刊對(duì)他們具有某種價(jià)值和影響。一些讀者讀報(bào)后所寫(xiě)的書(shū)信,則比較集中地反映讀者對(duì)某家報(bào)刊或某一新聞事件的態(tài)度,通過(guò)向親友“二次傳播”而成為重要的“見(jiàn)證”。上述的“零散記憶”,往往通過(guò)當(dāng)時(shí)報(bào)刊內(nèi)容得以互證,如報(bào)刊刊登的大量讀者來(lái)信與售報(bào)廣告,便表明其發(fā)行范圍與讀者閱讀的反響?傊,從日記、回憶錄、雜記、書(shū)信、年譜、報(bào)刊等不同的文獻(xiàn)來(lái)源研究閱報(bào)史,可以通過(guò)零散的史料中重新構(gòu)筑閱報(bào)的情景和歷史記憶。
因此,無(wú)論從晚清閱讀史、文化史還是社會(huì)史的角度看,“讀報(bào)人”是一個(gè)不可忽略的群體,晚清社會(huì)在走向崩潰的過(guò)程中,一方面面臨著西方列強(qiáng)的屢次入侵和宰割,另一方面又面臨著傳統(tǒng)的逐步瓦解與“被動(dòng)變革”的劇痛。在此過(guò)程中,讀書(shū)人的思想世界有著極為復(fù)雜的變動(dòng),讀書(shū)人的觀念沖突與價(jià)值取向,隨著時(shí)局的變化而呈現(xiàn)諸多不同的“面相”。而在“時(shí)局阽!钡男蝿(shì)下,讀書(shū)人對(duì)“現(xiàn)代性”的接受與拒絕也經(jīng)歷了極為復(fù)雜而矛盾的沖突。從這個(gè)層面看,作為現(xiàn)代傳媒的報(bào)刊,是檢驗(yàn)“現(xiàn)代性”的重要標(biāo)識(shí),“讀書(shū)人”向“讀報(bào)人”的身份轉(zhuǎn)變,其背后往往存在著“古典”與“現(xiàn)代”、“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”、“保守”與“先進(jìn)”等理念的認(rèn)知過(guò)程。報(bào)刊既為讀者建構(gòu)了“情感共同體”,也為讀者提供了“思想版圖”。1905年,一篇時(shí)論對(duì)讀報(bào)的意義作出了精辟的分析:“中國(guó)讀書(shū)人多矣,讀書(shū)者亦眾矣。而往往求博古之才則易,求識(shí)時(shí)之才則難,何也?良以考古之道在乎讀書(shū),而通今之務(wù)莫如讀報(bào),報(bào)即今之書(shū)也!保ɡ钿骸度A字匯報(bào)緣起》,見(jiàn)《大公報(bào)》,1905年6月3日)因此,當(dāng)現(xiàn)代報(bào)刊進(jìn)入讀書(shū)人的閱讀世界,“讀報(bào)人”必將成為觀察晚清社會(huì)的一道綺麗的風(fēng)景,“讀報(bào)人”的所思所言所行,不僅是報(bào)刊閱讀的歷史軌跡,也是社會(huì)變遷的一個(gè)縮影。
二、晚清報(bào)刊如何影響讀者進(jìn)而改變社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程
報(bào)刊閱讀具有時(shí)間與空間的雙重面向,在一個(gè)特定的歷史時(shí)期,讀者讀報(bào)既是一種儀式化的過(guò)程,也是一種歷史場(chǎng)景的回顧。晚清報(bào)刊如何影響讀者進(jìn)而改變社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。早期的傳教士將報(bào)刊視為宗教傳播的工具,他們雖然具有“眼光朝下”的宗教情結(jié),但是宗教報(bào)刊在底層社會(huì)的傳播卻收效甚微。“蠻夷”與“邪說(shuō)”的概念深存于下層民眾的觀念之中,對(duì)于傳教士所謂的“融合中西”的傳教理念,也很難得到民眾的回應(yīng)。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前宗教報(bào)刊閱讀率的低下,并沒(méi)有打消傳教士的辦報(bào)熱情,他們對(duì)西方科技知識(shí)的傳播,也終于得到了少數(shù)中國(guó)士大夫“睜眼看世界”的回應(yīng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,他們對(duì)下層民眾的傳播策略雖有所變動(dòng),并且以“西方新聞”、“社會(huì)新聞”吸引讀者的關(guān)注,但仍然收效甚微。在上海、廣州等口岸城市,很少有下層民眾對(duì)宗教報(bào)刊感興趣。而少數(shù)“口岸文人”由于被生計(jì)所迫,在被外報(bào)聘用的過(guò)程中,“被動(dòng)”地閱讀宗教報(bào)刊,這些“落拓文人”將編報(bào)、閱報(bào)視為一體化的工作,他們雖然視報(bào)館謀生為末路,但卻在無(wú)意中兼具讀書(shū)人與讀報(bào)人的雙重身份,進(jìn)而對(duì)晚清社會(huì)的報(bào)刊閱讀起著先導(dǎo)作用。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)報(bào)刊閱讀有著重要的影響。洋務(wù)官員對(duì)現(xiàn)代傳媒的認(rèn)知遠(yuǎn)超一般士紳。從劉坤一、張之洞、沈葆楨、郭嵩燾、曾紀(jì)澤、薛福成、吳汝綸等人的日記中,可以發(fā)現(xiàn)大量讀報(bào)紀(jì)錄,與早期的口岸文人的被動(dòng)式閱讀不同,這些高級(jí)官員和幕僚往往將“飯后讀報(bào)”視為一種生活習(xí)慣,并摘錄某些重要新聞以示重視,有時(shí)還配上一段評(píng)論表達(dá)自己的見(jiàn)解。尤其是一些閱“外國(guó)新聞紙”的紀(jì)錄,已表明他們具有洞察“西方世界”的眼光。少數(shù)政治精英的讀報(bào)活動(dòng),雖然沒(méi)有影響到整個(gè)上層社會(huì),但卻開(kāi)啟了閱報(bào)史的新時(shí)代。他們對(duì)現(xiàn)代報(bào)刊的觀感,雖然沒(méi)有脫離“中體西用”的窠臼,但他們通過(guò)讀報(bào)可以增見(jiàn)聞、長(zhǎng)智識(shí)、學(xué)西學(xué),從而與傳統(tǒng)守舊的官紳有著明顯的區(qū)隔。
1872年,《申報(bào)》作為商業(yè)性報(bào)刊的發(fā)行與傳播,對(duì)報(bào)刊閱讀的擴(kuò)張有著重要意義。盡管早期的《申報(bào)》發(fā)行量不大,卻在提供新聞、制造輿論方面有著重要影響,并由此在“現(xiàn)代閱讀”中引發(fā)較多的關(guān)注。一些較為開(kāi)明的官紳便通過(guò)閱《申報(bào)》而知時(shí)事、評(píng)時(shí)政、抒胸臆、擺觀點(diǎn);一些文人騷客通過(guò)投稿來(lái)改變“書(shū)寫(xiě)方式”,在《申報(bào)》中尋找文藝滋味與自我價(jià)值;而一些商人則通過(guò)在《申報(bào)》中刊登廣告來(lái)尋找作為潛在消費(fèi)對(duì)象的讀者!渡陥(bào)》為“四民”服務(wù)的口號(hào)雖然有些夸張,但其文體走向淺易卻是適應(yīng)報(bào)刊閱讀所需。報(bào)刊的通俗化雖然經(jīng)由傳教士的努力有較大改觀,但《申報(bào)》作為商業(yè)性報(bào)刊卻已經(jīng)脫離了“古典”的范式,使讀者感受到現(xiàn)代傳媒的無(wú)窮魅力。
讀報(bào)紙就是讀社會(huì)、讀時(shí)代。商業(yè)性報(bào)刊的職業(yè)化分工,使其新聞更具可讀性!秴R報(bào)》、《新報(bào)》、《述報(bào)》、《廣報(bào)》等報(bào)刊對(duì)地方新聞和社會(huì)新聞的重視,有利于商業(yè)性報(bào)刊的地域性擴(kuò)張。中法戰(zhàn)爭(zhēng)前后,報(bào)刊對(duì)新聞時(shí)效性更為關(guān)注,讀者往往將重大時(shí)政問(wèn)題作為日記中的議題。但是,由于閱讀觀念、傳播技術(shù)與郵政條件等方面的原因,在甲午之前,整個(gè)社會(huì)精英階層中讀報(bào)人的數(shù)量十分有限,至于下層民眾,則很少有機(jī)會(huì)接觸到現(xiàn)代報(bào)刊。報(bào)刊發(fā)行主要集中于通商都會(huì),城鎮(zhèn)社會(huì)的民眾難有機(jī)會(huì)訂閱,鄉(xiāng)村社會(huì)更是置若罔聞了。報(bào)刊作為中國(guó)現(xiàn)代化的縮影,只是集中在幾個(gè)口岸城市。即便讀書(shū)人具有讀報(bào)傾向,但報(bào)紙的“可得性”是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的難題,從地理空間上看,北方地區(qū)的讀者很難有機(jī)會(huì)接觸到現(xiàn)代報(bào)刊。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是清末“過(guò)渡社會(huì)”開(kāi)始的標(biāo)志,在士紳階層向知識(shí)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,在古典與現(xiàn)代、保守與前衛(wèi)、中學(xué)與西學(xué)之間,讀書(shū)人面臨著身份認(rèn)同與價(jià)值取舍。而讀書(shū)人是否愿意看維新報(bào)刊,更是立場(chǎng)與觀念的考量。甲午之役,國(guó)將不國(guó),維新報(bào)刊以“變法圖強(qiáng)”的觀念引領(lǐng)社會(huì)思潮,很快得到知識(shí)界的廣泛回應(yīng),圍繞著《時(shí)務(wù)報(bào)》等維新報(bào)刊而形成的讀者群體,形成了一個(gè)巨大的“閱讀共同體”。維新報(bào)人運(yùn)用其廣泛的人脈資源和發(fā)行系統(tǒng),將報(bào)刊滲透到“城鎮(zhèn)社會(huì)”和“鄉(xiāng)村社會(huì)”,維新言論使許多讀書(shū)人“如飲甘泉”,在知識(shí)界產(chǎn)生巨大的震動(dòng),乃至達(dá)到“夢(mèng)寐以求”的地步。尤其是學(xué)校、學(xué)會(huì)與報(bào)刊三者之間的互動(dòng),在整個(gè)士紳社會(huì)中形成了巨大的輿論場(chǎng),由此吸納更多的讀書(shū)人加入到維新報(bào)刊的閱讀潮流之中。與守舊的士紳不同,新式知識(shí)分子對(duì)報(bào)刊的態(tài)度有著明顯的改變,他們往往能夠觀察到報(bào)紙文字背后的“問(wèn)題”與“主義”。
對(duì)于讀者而言,維新報(bào)刊為他們界定了“新”與“舊”的理念,贊同與拒絕意味著政治界限的劃分,士紳社會(huì)內(nèi)部的分化已成為必然。時(shí)人對(duì)“開(kāi)明”與“守舊”的劃界,往往以是否贊同“變法”作為標(biāo)識(shí)。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼膱?bào)刊輿論領(lǐng)袖,極大地發(fā)揮了言論引領(lǐng)思想的作用,在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)報(bào)刊閱讀革命。雖然以維新報(bào)刊的發(fā)行量估計(jì),其讀者數(shù)量并非特別龐大。但是,《時(shí)務(wù)報(bào)》在數(shù)年間的重印與“二次傳播”,已經(jīng)在知識(shí)界形成巨大的“從眾效應(yīng)”。
三、在一定程度上看,清末社會(huì)已進(jìn)入“報(bào)刊社會(huì)”,尤其是隨著白話(huà)報(bào)刊的廣泛傳播,報(bào)刊已普遍樹(shù)立為中下層社會(huì)服務(wù)的意識(shí)
維新之后,新式報(bào)刊雖一度受到查禁,但是,隨著庚子事變的發(fā)生,“國(guó)將不國(guó)”的現(xiàn)實(shí)已使讀書(shū)人對(duì)現(xiàn)有體制產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。二十世紀(jì)初期的思想界已經(jīng)不再滿(mǎn)足是否變法的討論,而是對(duì)“國(guó)家”與“朝廷”進(jìn)行了劃分,讀書(shū)人對(duì)清朝朝廷的統(tǒng)治合法性產(chǎn)生了強(qiáng)烈質(zhì)疑。而梁?jiǎn)⒊谌毡酒陂g創(chuàng)辦的《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》,雖然以“;柿棥睘榭谔(hào),但是報(bào)刊言論對(duì)民主、自由、新學(xué)、憲政的鼓吹,卻客觀上使讀者了解到中西方社會(huì)制度的明顯差異,舊思想、舊制度、舊習(xí)氣由此成為讀者憎恨的緣由。清末的十年新政,雖然是在舊制度下的局部改革,卻有利于新式報(bào)刊的快速發(fā)展。以“合群”為價(jià)值導(dǎo)向的各種社會(huì)力量,在尋求“中國(guó)道路”的過(guò)程中,形成了各種學(xué)會(huì)、社團(tuán)與派系,這些組織以政論性報(bào)刊體現(xiàn)其宗旨,進(jìn)而激發(fā)讀者的閱報(bào)熱情,并促進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
清末新政客觀上促進(jìn)了“學(xué)生社會(huì)”的發(fā)展,在改書(shū)院、廢科舉、興學(xué)堂的過(guò)程中,讀書(shū)人的身份發(fā)生了分化,士紳社會(huì)雖然還具有較為強(qiáng)大的政治與文化資本,但新式學(xué)堂學(xué)生的數(shù)量急劇增長(zhǎng),并在1909年前后超過(guò)士紳的人數(shù)。士紳社會(huì)與知識(shí)人社會(huì)并存的局面,使讀書(shū)人在閱讀時(shí)存在著明顯的價(jià)值導(dǎo)向。學(xué)堂學(xué)生向往經(jīng)典之外的現(xiàn)代閱讀世界,對(duì)進(jìn)步報(bào)刊與革命報(bào)刊趨之若鶩,進(jìn)而對(duì)舊制度展開(kāi)全面評(píng)判與反思,在思想與行動(dòng)上與“守舊士紳”進(jìn)行區(qū)隔。清末留學(xué)生報(bào)刊和革命報(bào)刊在學(xué)生社會(huì)所引發(fā)的巨大反響,使報(bào)刊作為“思想紙”、“政治紙”的作用得到了極大的發(fā)揮,尤其是革命報(bào)刊吹響“革命排滿(mǎn)”的號(hào)角,極大地激發(fā)了學(xué)生社會(huì)的革命想象和斗爭(zhēng)激情。圍繞著民主革命還是君主立憲的道路選擇,學(xué)生社會(huì)與士紳社會(huì)的分歧也愈加明顯。讀者對(duì)報(bào)刊的選擇,在某種程度上與人生道路與政治立場(chǎng)結(jié)合起來(lái),從而體現(xiàn)“讀報(bào)紙”的身份認(rèn)同與價(jià)值引領(lǐng)作用。
盡管清末許多報(bào)刊存續(xù)時(shí)間較短,但是上千種報(bào)刊的發(fā)行已形成了巨大的閱讀“景觀”。在一定程度上看,清末社會(huì)已進(jìn)入“報(bào)刊社會(huì)”,尤其是隨著白話(huà)報(bào)刊的廣泛傳播,報(bào)刊已普遍樹(shù)立為中下層社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。而閱報(bào)社、講報(bào)所在基層社會(huì)的不斷推廣,使許多“買(mǎi)不起報(bào)”、“買(mǎi)不到報(bào)”的讀者有機(jī)會(huì)進(jìn)入“公共閱讀”的空間。盡管清末的識(shí)字率還較低,“愚夫愚婦”仍然無(wú)法讀報(bào),但“勸民讀報(bào)”與報(bào)刊所引發(fā)的閱讀革命已在整個(gè)社會(huì)形成巨大的反響!白x報(bào)紙”與“識(shí)時(shí)務(wù)”有機(jī)地結(jié)合在一起,報(bào)刊輿論對(duì)下層社會(huì)閱讀的廣泛推動(dòng),使現(xiàn)代閱讀理念不斷深入人心。雖然仍然有一些守舊士紳沉醉于“古典世界”,對(duì)現(xiàn)代報(bào)刊采取抵抗式閱讀的態(tài)度。但是,科舉社會(huì)已經(jīng)終結(jié),經(jīng)典閱讀不再提供“學(xué)而優(yōu)則仕”的上升通道,在新式學(xué)堂,西學(xué)與新學(xué)已超越儒學(xué),學(xué)新學(xué)謀新路求自由已成為學(xué)生讀書(shū)的重要目標(biāo),讀新式書(shū)報(bào)已成為大勢(shì)所趨。茍欲通達(dá)時(shí)務(wù),而清政府試圖通過(guò)改良的方式挽救危亡的努力,客觀上推動(dòng)了知識(shí)人社會(huì)的崛起。同時(shí),清末社會(huì)所產(chǎn)生的撕裂性變革,進(jìn)一步激發(fā)了社會(huì)力量的整合,進(jìn)步社團(tuán)與革命團(tuán)體不斷發(fā)展,社會(huì)界別的概念不斷推廣,新式報(bào)刊的政治符號(hào)與身份符號(hào)得以凸顯,其思想資源對(duì)讀者的價(jià)值觀與道路選擇起著重要作用。“看何報(bào)”與“知何人”有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。讀報(bào)人在清末政局變動(dòng)中的“在場(chǎng)”,已經(jīng)通過(guò)報(bào)刊體現(xiàn)傳媒文化的廣泛影響。
讀報(bào)既是私人化的儀式與體驗(yàn),也是融入社會(huì)的方式與途徑,閱讀本身包含了觀念系統(tǒng)、行為系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的互動(dòng)。對(duì)于晚清的讀報(bào)史研究,需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行深入考察。晚清時(shí)局的變動(dòng),與報(bào)刊之間存在互動(dòng)互證的關(guān)系。新式報(bào)刊從西方移入之后所經(jīng)歷的曲折發(fā)展過(guò)程,對(duì)讀者的閱讀歷史也有著直接的影響。不同時(shí)期的報(bào)刊內(nèi)容、形態(tài)、發(fā)行與影響,往往需要通過(guò)讀者的閱讀加以證實(shí)與回應(yīng)。讀者讀報(bào)不僅是看新聞、學(xué)知識(shí)、求交往,還通過(guò)報(bào)紙將個(gè)體融入到社會(huì)之中,他們?cè)谧x報(bào)時(shí)分的所思所言所記,都是對(duì)外部世界的一種認(rèn)知、體驗(yàn)與記憶。讀報(bào)紙就是讀社會(huì),如果說(shuō)新聞是已經(jīng)發(fā)生的歷史,歷史是已經(jīng)發(fā)生的新聞。讀者則是新聞與歷史的見(jiàn)證者。沒(méi)有讀者的存在,新聞與歷史都無(wú)法進(jìn)入社會(huì)化的過(guò)程。(作者系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師)
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