“綠水青山就是金山銀山”是2005年由時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志提出的科學(xué)論斷，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)“追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山�！边@一論斷在之江大地的實(shí)踐中結(jié)出了豐碩成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際國(guó)內(nèi)重大場(chǎng)合又多次提及這一論斷。2015年3月24日，中央政治局會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，正式把“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山”作為執(zhí)政理念寫(xiě)進(jìn)中央文件，成為治國(guó)理政的重要方略，成為引領(lǐng)中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的重要指導(dǎo)思想。

　　“兩山”重要思想是中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的理論基石

　　“綠水青山就是金山銀山”，從字面上看，“綠水青山”就是良好的生態(tài)環(huán)境以及由此產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，“金山銀山”是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提升�！皟缮健敝匾枷雽�(shí)質(zhì)上反映的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的和諧共生關(guān)系，在理論上突破了以往將“綠水青山”與“金山銀山”割裂開(kāi)來(lái)，就生態(tài)論生態(tài)，就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)的理論視角，以“就是”一詞使“綠水青山”和“金山銀山”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以積極的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)智慧和辯證統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維�？梢哉f(shuō)，“兩山”重要思想源于習(xí)近平同志對(duì)實(shí)際工作的深刻思考，是對(duì)馬克思主義、中華傳統(tǒng)文明、可持續(xù)發(fā)展以及科學(xué)發(fā)展觀等理論成果的重大升華。

　　一直以來(lái)，東西方文化在對(duì)待天人關(guān)系上存在著巨大差異，西方工業(yè)文明自誕生之日起，就將自然作為人類(lèi)征服和改造的對(duì)象，一味強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，特別是伴隨著生產(chǎn)力的極大解放和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中掠取了大量自然資源，忽視了對(duì)自然的保護(hù)和可持續(xù)利用。與之不同的是，以中華傳統(tǒng)文明為基礎(chǔ)的東方文化積淀了豐富的生態(tài)智慧，一向主張“天人合一”，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)、資源、環(huán)境和發(fā)展的良性互動(dòng)，這是孕育生態(tài)文明這一人類(lèi)文明發(fā)展新理念的文化土壤。

　　“兩山”重要思想是對(duì)中華傳統(tǒng)文明的繼承、總結(jié)和提升，深刻闡述了人與自然對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)究竟什么是生態(tài)文明、如何更好地建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大問(wèn)題作出了生動(dòng)形象的回答，是生態(tài)文明建設(shè)理論體系的重要成果和人類(lèi)發(fā)展觀的重大突破。

　　習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”�！皟缮健敝匾枷氲奶岢觯馕吨伺c自然環(huán)境、社會(huì)與自然環(huán)境之間，完全可以在不斷改進(jìn)的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)一種更為理想的關(guān)系架構(gòu)，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，開(kāi)辟了生態(tài)文明認(rèn)知的新境界。

　　“兩山”重要思想是中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)

　　發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的永恒主題。早在2006年擔(dān)任浙江省委書(shū)記時(shí)，習(xí)近平同志就深刻論述了“兩山”認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹(shù)就是搖錢(qián)樹(shù)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。這一階段是一種更高的境界，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的理念。以上這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人與自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過(guò)程。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)高速持續(xù)增長(zhǎng)的世界奇跡。2014年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破10萬(wàn)億美元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們的增長(zhǎng)是以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)，建立在高投入、高消耗、高污染的基礎(chǔ)之上，是一種低效率、粗放型的增長(zhǎng)模式，大量“綠水青山”被犧牲，用來(lái)?yè)Q取“金山銀山”。特別是隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，霧霾、水污染、土壤污染、資源能源匱乏等問(wèn)題逐漸成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸。

　　為了應(yīng)對(duì)以上面臨的可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的美好愿景，十八大以來(lái)，我們黨和政府以法律法規(guī)為保障，以體制機(jī)制創(chuàng)新為切入點(diǎn)，通過(guò)一系列法律法規(guī)和政策措施解決發(fā)展過(guò)程中人與自然的矛盾：“史上最嚴(yán)環(huán)保法”、“大氣十條”和“水十條”相繼實(shí)施，“土十條”近期推出，破除“唯GDP論英雄”的觀念，貫徹落實(shí)主體功能區(qū)戰(zhàn)略，劃定并嚴(yán)守生態(tài)紅線，建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制等。

　　習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”�！皟缮健敝匾枷肭∏∈恰皼Q不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的真實(shí)寫(xiě)照，可謂是中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　“兩山”重要思想是中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的行動(dòng)指南

　　生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)只有起點(diǎn)、沒(méi)有終點(diǎn)的長(zhǎng)期工作，需要不懈努力、持之以恒、久久為功的信念和勇氣。在這一漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，如何保證生態(tài)文明建設(shè)不泄氣、不松勁、不跑偏、不走神，除了要有科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和制度安排外，還要有明確的價(jià)值取向�！皟缮健敝匾枷肭∈且I(lǐng)這一價(jià)值取向的指路牌。

　　黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出了一系列重大戰(zhàn)略部署：把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”總體布局之中：“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”：“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建立有效約束開(kāi)發(fā)行為和促進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明法律制度”；把“綠色發(fā)展”確立為五大發(fā)展理念之一。可以說(shuō)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的步伐正在不斷加快，綠色成為發(fā)展的底色，資源能源消耗、污染物排放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也在逐漸脫鉤，“綠水青山就是金山銀山”的理念逐漸深入人心。

　　在人類(lèi)文明發(fā)展的十字路口，是延續(xù)工業(yè)文明的老路，還是另辟蹊徑，中國(guó)面臨著抉擇，世界各國(guó)同樣面臨著抉擇。中國(guó)提出的生態(tài)文明向世界各國(guó)描繪出了一幅建設(shè)地球美好共同家園的可持續(xù)發(fā)展藍(lán)圖，一經(jīng)提出，迅速在全球引起熱議，并成為全球性議題。作為生態(tài)文明的集中體現(xiàn)，“兩山”重要思想既有中國(guó)特色，也具世界風(fēng)范，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普適性論斷，并不會(huì)因?yàn)閲?guó)家、民族和社會(huì)制度的差異而有所不同�！皟缮健敝匾枷胪ㄟ^(guò)形象的語(yǔ)言，將相對(duì)抽象的生態(tài)文明理念用生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)出來(lái)，既有利于促進(jìn)生態(tài)文明成為全世界的主流價(jià)值觀，也彰顯出我國(guó)在解決人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上的自信。

　　正如《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》指出：“生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)，事關(guān)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)�！薄《皟缮健敝匾枷氲奶岢�，必將對(duì)中國(guó)乃至全球的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展思路、發(fā)展方式和發(fā)展路徑帶來(lái)深刻變革，為中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代提供行動(dòng)指南。（作者單位：清華大學(xué)環(huán)境學(xué)院、四川省委黨校區(qū)域經(jīng)濟(jì)教研部）