習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的講話，高屋建瓴，深刻揭示了哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)闡述了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)任務(wù)，對哲學(xué)社會科學(xué)工作作出了全面部署。講話具有深邃的歷史眼光，寬廣的理論視野，強(qiáng)烈的時代氣息，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證，針對哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)面臨的重大問題作出了許多精辟的論斷，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的本質(zhì)特征。講話直面社會思潮紛紜激蕩的新形勢，深刻論述了為什么必須堅(jiān)持以及如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問題，對于堅(jiān)持哲學(xué)社會科學(xué)工作的正確方向具有極其重要的指導(dǎo)意義。

　　馬克思主義是被歷史證明了的科學(xué)真理，迄今依然有著強(qiáng)大生命力

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，它“深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向”，“揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器”；又是為絕大多數(shù)人服務(wù)的理論，它“堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”。它“不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’”。

　　馬克思主義的歷史地位，已經(jīng)被近200年以來的世界歷史所證明。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。即使在馬克思主義并未成為主流意識形態(tài)的資本主義國家，馬克思也被思想界評為“千年第一思想家”。

　　馬克思主義作為一種科學(xué)的理論，它發(fā)揮指導(dǎo)作用的途徑不是靠外部的強(qiáng)制，而是靠內(nèi)心的認(rèn)同和自覺的需求。馬克思主義創(chuàng)立之初，馬克思、恩格斯都是毫無權(quán)勢的政治流亡者。即使在力量弱小的各國工人政黨中，他們也沒有擔(dān)任任何領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。他們的學(xué)說一開始只是歐洲諸多社會主義學(xué)說中的一種，布朗基主義、工聯(lián)主義、普魯東主義、拉薩爾主義、無政府主義等等都曾經(jīng)比馬克思主義擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。但是經(jīng)過幾十年歐洲工人運(yùn)動大浪淘沙，各國工人政黨的領(lǐng)袖紛紛向馬克思、恩格斯請教，馬克思主義逐漸成為國際工人運(yùn)動的指導(dǎo)思想，他們的著作一版再版，在全世界廣泛傳播。

　　近代中國由于落后挨打，先進(jìn)知識分子開始向西方尋求真理。馬克思主義起初只是傳入中國的西方哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)說中的一種，還一再被斥為“不適合中國國情”，馬克思主義的傳播也遭到反動政權(quán)的“文化圍剿”。但經(jīng)過實(shí)踐中的比較和馬克思主義理論本身的中國化，愈來愈多的決心改造社會、振興中華的先進(jìn)知識分子為馬克思主義科學(xué)真理所折服，紛紛把馬克思主義作為認(rèn)識世界、改造世界的理論武器。在中國化馬克思主義的指導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　真學(xué)真懂真信馬克思主義，牢牢堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

　　毋庸諱言，現(xiàn)在確實(shí)有一些同行對堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位重視不夠，甚至不以為然，有的還對馬克思主義頗有微詞。其重要原因在于對馬克思主義一知半解，并不真懂，有的則是受了一些不懂裝懂的人的誤導(dǎo)，把黨八股當(dāng)成了馬克思主義。馬克思主義傳入中國一個多世紀(jì)以來的歷史充分證明，從認(rèn)同到真懂是個漫長的過程，我們確實(shí)也走過曲折的道路。把馬克思主義當(dāng)教條，照抄照搬具體結(jié)論，貼標(biāo)簽，不可能真懂。拉大旗作虎皮，把“研究馬克思主義”當(dāng)成謀取個人名利地位的手段，把理論信仰變成職業(yè)需要，更不是真懂真信。況且大多數(shù)同志是通過二手、三手材料了解馬克思主義的，接觸的是“被解讀”的馬克思主義。由于解讀者的水平參差不齊，難免存在一些誤解、曲解、教條式理解。改革開放以來的思想解放、撥亂反正，就是根據(jù)實(shí)踐的檢驗(yàn)結(jié)果，逐步做到完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，并在新的實(shí)踐中創(chuàng)造性地豐富發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，形成當(dāng)代中國馬克思主義的過程。我們要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，自覺學(xué)習(xí)，改善方法，端正學(xué)風(fēng)文風(fēng)，力求真懂，使真信水到渠成。

　　要真懂就需要下苦功夫讀原著，特別是馬克思主義創(chuàng)始人的代表性著作和當(dāng)代中國馬克思主義的代表性著作，結(jié)合當(dāng)時的歷史背景和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行深入思考，理解和把握貫穿這些原著之中的世界觀和方法論。

　　筆者作為馬克思主義發(fā)展史專業(yè)的研究者，從就學(xué)期間學(xué)習(xí)黨中央規(guī)定的六本馬列經(jīng)典著作到讀選集、瀏覽全集，再到工作中結(jié)合建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐學(xué)習(xí)當(dāng)代中國馬克思主義的系列著作，從中深深感受到真理的力量，感受到馬克思主義對當(dāng)今世界和中國各種社會現(xiàn)象的解釋力，由衷地體會到把馬克思主義基本理論同當(dāng)今中國的探索性實(shí)踐對立起來是完全站不住腳的。

　　習(xí)近平總書記在講話中指出：“對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神�！边@確是切中時弊的批評。我們不論從事什么學(xué)科、什么領(lǐng)域的哲學(xué)社會科學(xué)研究，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)，都需要通過讀原著掌握科學(xué)的世界觀和方法論，做到真懂真信。這樣才能揭示事物的本質(zhì)，把握發(fā)展的規(guī)律，避免探索的迷茫，摘取科學(xué)的成果。

　　真懂一定要與中國實(shí)踐、當(dāng)?shù)貙?shí)踐相結(jié)合，把自己對馬克思主義的理解放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，并且運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新形勢，研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提出新觀點(diǎn)，構(gòu)建新理論。必須按照習(xí)近平總書記在這一講話中所倡導(dǎo)的態(tài)度和方法，堅(jiān)持以人民為中心的哲學(xué)社會科學(xué)研究導(dǎo)向，堅(jiān)持實(shí)事求是，在實(shí)踐中逐步提高理解和運(yùn)用馬克思主義的水平，逐步抓住精髓，掌握真諦，融會貫通，取得富有理論價值和應(yīng)用價值的成果，在各自的研究領(lǐng)域?yàn)榘l(fā)展具有繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作出貢獻(xiàn)，為當(dāng)代中國偉大的社會變革和實(shí)踐創(chuàng)新提供理論指導(dǎo)和學(xué)術(shù)支撐。

　　增強(qiáng)我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，決不是排斥其他哲學(xué)社會科學(xué)理論。習(xí)近平總書記在講話廣泛介紹了古今中外一大批文化和思想大家及其代表作并給予科學(xué)的評價，指出沒有十八、十九世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展。

　　“哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。”他要求我們善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和世界所有國家哲學(xué)社會科學(xué)取得的積極成果的資源，既反對盲目崇拜，生搬硬套，也反對盲目排斥，刻舟求劍，做到不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。他鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)界大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論，還明確要求“打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”，聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，增強(qiáng)我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力。

　　這種海納百川的包容性，充分展現(xiàn)出馬克思主義的理論自信、價值自信和文化自信，體現(xiàn)了泱泱大國的恢宏氣度和中國正在走向世界舞臺中心的時代特征，為我們排除各種干擾，把廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者緊密團(tuán)結(jié)在中國特色社會主義偉大旗幟下指明了方向。（作者為中國科學(xué)社會主義學(xué)會副會長、研究員）