“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。”習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，闡明了當(dāng)前理論建設(shè)的特點(diǎn)、重點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)�！斑@是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代�！泵恳晃徽軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，都應(yīng)以時(shí)代的要求自勵(lì)。

　　中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。任何學(xué)術(shù)都不是無本之木、憑空而來，細(xì)細(xì)梳理，都可以發(fā)現(xiàn)本國文明的傳承和外來成果的影響。但這絕不意味著可以照搬教科書，拿著過往經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)今天的新問題。馬克思主義，也是在批判繼承英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國古典哲學(xué)和法國空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義的發(fā)展歷程表明，理論是伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而不斷前行的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，沒有終點(diǎn)，只有不間斷的探索與發(fā)現(xiàn)。

　　理論的生命在于創(chuàng)新。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不能跟在別人后面亦步亦趨，必須有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。我們要有緊迫意識(shí)，要在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)超越，對(duì)世界前途、人類命運(yùn)提出中國特色的方案。一個(gè)沒有理論思維的民族，也不可能站在文明和社會(huì)發(fā)展的前列。我們要有獨(dú)創(chuàng)精神，敢為人先，以中國智慧推動(dòng)人類文明的進(jìn)程。

　　我們所處的時(shí)代是催人奮進(jìn)的偉大時(shí)代，我們進(jìn)行的事業(yè)是前無古人的偉大事業(yè)。思想理論創(chuàng)新，離不開時(shí)代的滋養(yǎng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在仰望星空的時(shí)候，更要腳踏實(shí)地；在思接千載的同時(shí)，更要關(guān)注當(dāng)下。所有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，都要帶著問題意識(shí)去研究。“問題是時(shí)代的聲音”，脫離了時(shí)代，任何理論都會(huì)被架空，經(jīng)不起考驗(yàn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟(jì)于事的�！�

　　我們要在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地研究當(dāng)前遇到的問題，瞻望未來的航向。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究重大而緊迫的問題，真正把握住歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能揭示出我國社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。

　　“圣人不凝滯于物，而能與世推移”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作正是如此，既吸收時(shí)代進(jìn)步的養(yǎng)分，也推動(dòng)歷史前行。在當(dāng)今時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要具有開創(chuàng)精神、時(shí)代意識(shí)，不斷鉆研進(jìn)取，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。