經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居全球第二。對于未來中國的經(jīng)濟發(fā)展，必須加快調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式；必須以提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益為中心，大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略；必須加快供給側(cè)的結(jié)構(gòu)性改革，消化過剩產(chǎn)能，創(chuàng)造新供給，提升供給質(zhì)量和效率。這是目前我們走中國道路要抓緊實施的工程。

　　那么，該怎樣走好中國道路呢？我不由得想起了一句耳熟能詳?shù)脑挕皶r間就是金錢，效率就是生命。”把握好時間，才能節(jié)省勞動力與時間，獲得更多更大的額外收益，在競爭中處于有利地位。

　　眾所周知，這個口號誕生于上世紀80年代的深圳，后成為“深圳精神”的象征與邏輯起點。經(jīng)過歲月的醞釀，“時間就是金錢，效率就是生命”這句帶有深刻哲理的話已經(jīng)成為中國價值觀的有機組成部分，既輝映過去，又燭照未來，對中國的可持續(xù)發(fā)展仍極具指導(dǎo)意義。

　　走好中國道路，就需要把握好“中國時間”和“中國效率”。當然，在此值得一提的是，在改革開放30多年之后的今天，“時間”的意義已經(jīng)遠遠超過了“金錢”所能涵蓋的范疇，而“效率”如同“生命”一般的價值優(yōu)先性，似乎也已經(jīng)有了更多可闡釋的空間。

　　一、“中國時間”包含兩個含義

　　一是人類觀察感知到的自然時間。中華人民共和國成立以后，全國統(tǒng)一采用首都北京所在的東八時區(qū)的區(qū)時作為標準時間，稱為北京時間。北京時間就是中國時間：只有將各地方的計時標準與北京時間統(tǒng)一，才能規(guī)范和方便全國人民的生產(chǎn)生活和出行交流（不同時區(qū)可有與該時區(qū)相符的作息時間）。由此，重視每一座城鎮(zhèn)、機關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、商店、車站、碼頭、機場等地域和部門計時器的準確無誤和人們使用時間的準確無誤是十分重要的事情。但現(xiàn)狀卻不能叫人滿意。不用說中國大城市的已有的鐘樓等公共場所的時鐘經(jīng)常停擺，就連遠在海外的中國孔子學(xué)院也會出現(xiàn)時鐘不走的稀奇事（我在美國訪問驚嘆各地各處時鐘精準時，卻發(fā)現(xiàn)掛在波士頓學(xué)院內(nèi)中國孔子學(xué)院墻上的時鐘停擺了�。┕湃嗽�，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。魯迅先生曾經(jīng)說過：時間是組成生命的材料，浪費別人的時間無異于謀財害命。連計時器都不準確，叫人們?nèi)绾问貢r？人們連時間都不遵守，如何走好中國道路，實現(xiàn)中國夢？

　　時間的第二個含義是與計劃和管理相聯(lián)系的社會時間�！皟蓚�一百年”是我們實現(xiàn)中國夢的最大時間表，各地區(qū)、各部門、各單位，一切在為中華民族復(fù)興而努力工作的人們都該牢牢記住這一時間，并嚴格按照這一時間表的要求規(guī)劃和實施自己的工作。

　　“中國時間”是我們必須加以珍視的寶貴財富，抓緊稍縱即逝的歷史機遇，不浪費一點一滴的時間窗口，同時，“中國時間”還必須是穩(wěn)健的、審慎的、帶著道德感和公平感的，換言之，“中國時間”是一種迅速而又正義的時間觀念。

　　二、堅持“中國效率”，走好中國道路，實現(xiàn)中國夢

　　效率與時間，可謂一枚硬幣的兩面。若想在有限的“中國時間”內(nèi)締造一番偉業(yè)，則必須要仰仗“中國效率”的奮發(fā)。當年的“效率就是生命”的觀念，體現(xiàn)的是“效率優(yōu)先，兼顧公平”的發(fā)展觀，主要原因在于當時“效率”問題是主要矛盾，“公平”是次要矛盾，而且改革的帕累托改進效應(yīng)，令幾乎所有人都成為改革的受益者，“公平”問題在很長的一段時間內(nèi)沒有凸顯出來。

　　然而，在從“存量改革”進入到“增量改革”階段之后，效率盡管仍然是主要矛盾，但公平問題卻儼然已經(jīng)做大，成為無法回避的社會重大問題。因此，今天當我們談?wù)摗爸袊省钡臅r候，不得不邏輯性地談到“中國公平”。公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利�？茖W(xué)發(fā)展的時代，帶著中國夢發(fā)憤圖強的時代，要求我們必須將效率和公平放到同等重要的位置加以認真對待。

　　三、中國效率，應(yīng)是一種拒絕空談，充盈實干含量的效率觀

　　“中國時間”與“中國效率”在中國重大的改革發(fā)展問題上，非但不產(chǎn)生抵牾，反而是和諧統(tǒng)一的。譬如說收入分配制度改革等等，有關(guān)的公共話題的討論已經(jīng)年深日久卻長期懸而不決，亮出“中國效率”的銳氣與穿透力顯然是必要的，這不僅不會損及公平，反而大大地有助于彌合社會公平的鴻溝。

　　空談?wù)`國，實干興邦。恪守“中國時間”，展現(xiàn)“中國效率”，必須堅決反對形式主義。改革進入深水區(qū)，利益集團做大，社會矛盾凸顯，改革的動力面臨減弱的危險，改革的勇氣和魄力備受考驗。在一些方面，我們看到了一種改而不革、掘而不進、猶豫徘徊的局面。在全國各地都在大反形式主義的今天，我們要特別反對只改形式不換內(nèi)容的新形式主義。紅地毯撤了，文件袋輕了，會議時間短了，開會的人少了，節(jié)約了，好不好，當然好。但這只是形式換了一下而已。相反，如果把該大家討論的環(huán)節(jié)取消了，把該座談交流的會議取消了，把該認真研究的程序舍棄了，效率卻反而可能降低。中國效率，應(yīng)是一種拒絕空談，充盈實干含量的效率觀。

　　“中國時間”與“中國效率”就像承載著我們在中國道路上大踏步前進的兩駕馬車，又像是瑰麗的中國夢的一雙翅膀，它們本身也就成了中國道路和中國夢的一部分。

　　四、倡導(dǎo)“時間文明”，保障實現(xiàn)中國夢

　　認識時間、珍惜時間、恪守時間。中國夢是一個宏偉的藍圖，個人的夢就在我們?nèi)粘５纳钪�，所有這一切都離不開對時間的把握。

　　所謂認識時間，就是掌握時間的本質(zhì)和特性，從價值前提上把握時間的真諦。古人說“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙”�！坝睢北硎究臻g，“宙”則表示時間。時間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，它反映了物質(zhì)存在和運動發(fā)展的一種狀態(tài)。一切事物的發(fā)展變化都離不開時間，實現(xiàn)中國夢更是如此。

　　所謂珍惜時間，就是認識到時間的寶貴而珍視愛惜節(jié)省它。時間反映著物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、間隔性的矛盾統(tǒng)一和物質(zhì)運動狀態(tài)的順序性。時間具有一維性，即不可逆性，它由過去走向現(xiàn)在奔向未來，只有一個方向，一去而不復(fù)返。馬克思在《資本論》中說：“一切節(jié)約歸根到底都是時間的節(jié)約�！比魏螌r間的浪費，都是對實現(xiàn)中國夢的怠慢和延誤。

　　所謂恪守時間，就是遵守時間的規(guī)定性，即在一定的時間內(nèi)到達、運動、完成某項規(guī)定性的工作或任務(wù)。在與時間爭分奪秒的職業(yè)中，沒有“等一下”的位置；在現(xiàn)代社會特別是大城市的生活節(jié)奏中，“堵車”不能成為人們遲到的理由。守時是保證科學(xué)計劃得以有效實現(xiàn)的前提，實現(xiàn)“兩個一百年”的中國夢，必須以守時為準繩。

　　當下，我們有必要將時間文明教育納入精神文明建設(shè)，在全體公民中開展“認識時間、珍惜時間、恪守時間”的時間文明普及教育，讓“識時、惜時、守時”的傳統(tǒng)美德在新的歷史時期成為中華民族新世紀風(fēng)采！

　　時間文明講的是在一定時間里對人們行為準則的要求，它有以下幾個特性：

　　其一、規(guī)定性，即在一定時間里規(guī)定要求做什么或不能做什么。其二、信用性，即在規(guī)定時間里按承諾的要求予以行動。其三、平等性，在規(guī)定時間里要求所有參與人員一視同仁、共同遵守，不得有違，也不能搞特殊化。其四、有益性，即在規(guī)定時間里的所作所為，要有利于自己、他人和社會。其五、層次性，即相同的時間里人們表現(xiàn)的素質(zhì)差異。

　　現(xiàn)代社會提倡時間文明，它有利于我們處理好人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在制定、遵循、提升時間文明的進程中，它不僅有助于追求個人道德完善，同時也有利于維護公眾利益和公共秩序。

　　實踐是檢驗真理的唯一標準，而時間則是檢驗道路的終極標準。到2020年我國全面建成小康社會，到2049年我國建成社會主義現(xiàn)代化國家，是中華民族偉大復(fù)興的中國夢。而倡導(dǎo)“時間文明”，把“中國時間”和“中國效率”統(tǒng)一起來，卻是實現(xiàn)中國夢的首要前提和重要保障。讓我們只爭朝夕，和諧相處，為實現(xiàn)中國夢做出我們每個人應(yīng)該做得好的一份事業(yè)來。（作者系華中科技大學(xué)新聞評論研究中心主任、二級教授、博士生導(dǎo)師）