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中國治道沒有西方那樣的虛構(gòu)前提,走的是“事實論證”的路子,強(qiáng)調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這就使“歷史經(jīng)驗”在中國治道上有著特殊而又重要的地位
國家治道,關(guān)鍵在頂層設(shè)計。在這一問題上,有很多學(xué)者是從“民主”“自由”“人權(quán)”等既定價值出發(fā),通過人性、道德或者法治論證開路,以理想主義者自我“立言”。這個路子是西方的“比薩斜塔”,適合西方人登攀,而中國是“黃鶴樓”,中國人不適合登“斜塔”。也就是說,在中國走“比薩斜塔”的路子尋求國家治道,難以行通。
西方尋求國家治道,通常是從虛構(gòu)前提出發(fā),比如“天賦人權(quán)”,然后再圍繞這個虛構(gòu)前提進(jìn)行所謂自由、民主論證。這樣的論證,基本上是“理論論證”,容易完美,但不太實用。比如英國,有了君主立憲框架,才有洛克的契約論思想,也才有法國孟德斯鳩的“法的精神”。讀洛克、孟德斯鳩的“論證”,“文美”令人驚嘆,但實用起來就不那么靈,這不能不說是一種遺憾。
中國治道,有中國的國情和特點。其國情和特點,決定了不能按照西方的路子來。因為中國治道沒有西方那樣的虛構(gòu)前提,走的是“事實論證”的路子,強(qiáng)調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),崇尚的傳統(tǒng)是在實踐中學(xué)習(xí),在實踐中探索,在實踐中得道,這就使“歷史經(jīng)驗”在中國治道上有著特殊而又重要的地位。
縱觀中國五千年的歷史,政府組織形式以及賦稅、兵役、選舉等制度,均有著清晰的歷史傳承印跡。如在政府組織方面,從秦漢時期的“三公九卿”制到隋唐的“三省六部”制,再到明代的內(nèi)閣制,都是對歷史哲學(xué)和經(jīng)驗吸收與揚棄的產(chǎn)物。
歷史是戰(zhàn)略研究的可靠資料,是正確決策的重要依據(jù)。古人云:“欲要亡其國,必先滅其史!睕]有歷史的集體記憶,就難有現(xiàn)實的廣泛認(rèn)同。一個國家自身的歷史越是深入人心,就越有凝聚力。這樣的凝聚力,是國家民族認(rèn)同的“屋頂”,是發(fā)展之路上“核裂變”的基礎(chǔ)。
舒煉同志撰寫的《中國紅——中國夢的歷史書寫》一書,堅持“中國味道”,采用“歷史經(jīng)驗論證”方法,用歷史說話,用事實說話,用材料說話,用典型說話,把中華民族偉大復(fù)興的中國夢解讀得具體、實在、生動,形成一條“中國紅”路線,新穎獨特,耐人尋味,比那種空洞無物的“理論吶喊”更能吸引人,更能令人接受和信服,也更不會出現(xiàn)水土不服、“渾身上下”不舒服的現(xiàn)象,難得可貴,應(yīng)予點贊。
高度重視歷史文化,傳承民族記憶,延續(xù)文化血脈,依托厚重的歷史土壤,奮力展開未來騰飛的翅膀,努力在中國夢的廣闊藍(lán)天中翱翔,這是時代的要求,也是我們這一代人的追求和重任,我輩必須努力而為之。ㄗ髡邽閲来髮W(xué)政委)
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