分享到: | 更多 |
恥感文化是中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),它萌芽于早期國家形成的堯舜禹時期,至春秋戰(zhàn)國時期形成,對數(shù)千年來中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
中國傳統(tǒng)的恥感文化,立足于人的個性修養(yǎng),延展到整個社會的道德評價機制,具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個層面。從向內(nèi)的方向看,首先,它強調(diào)個人的修身,要求內(nèi)省、慎獨、反求諸己,通過正己而達到正人,這一點構(gòu)成了恥感文化的核心內(nèi)容。其次它激發(fā)人的奮斗精神,“行己有恥”,它使人為實現(xiàn)自己的人生理想和道德實踐而積極進取,不屈不撓,形成奮發(fā)有為的民族精神?鬃佑醒裕骸昂脤W(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇!痹谶@天下三德中,知恥居于最深層次,它對好學(xué)、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響。孟子進一步發(fā)揮了孔子的思想,倡導(dǎo)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的修養(yǎng)方法。由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實踐,為中國歷代志士仁人所認同,成為他們立身行事的楷模,造成中國歷史發(fā)展中的剛正之氣,形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發(fā)有為的民族精神。再次它崇尚操守,褒揚氣節(jié)。由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為,因而形成中國古代崇尚操守、不媚時俗的道德品格,其具體內(nèi)涵就是指廉潔正直、守志不辱的人生品行,最終則是在這種價值追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族源遠流長的氣節(jié)觀。
從向外的方向看,恥感文化對人的一個基本行為要求就是改過遷善,見賢思齊。這是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機制的外化,“知恥則有所不為”,進一步做到改過遷善、見賢思齊、最終而達到“至善”的崇高境地。其次是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的社會道德評價機制。特定社會中的道德規(guī)范是恥感發(fā)生的外在依據(jù),因而“以何為恥”是個具有鮮明時代性的問題,它與整個社會的價值體系和價值觀念有著密切聯(lián)系。在中國的歷史長河中,凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會遭到全社會的譴責(zé),無德、無恥之徒都會被釘在歷史的恥辱柱上。
恥感文化的生理基礎(chǔ)在于人的物質(zhì)個體對外界的反映和反應(yīng);它的心理基礎(chǔ)在于人們對自己行為的責(zé)任感;它的社會基礎(chǔ)在于人們對社會行為規(guī)范所達成的共識。中國之所以特別強調(diào)禮、義、廉、恥,實由于古人早已認識到人的內(nèi)省和自律對控制人的行為有著巨大的作用,因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷;也認識到無恥之徒是為一己私利而不惜、不怕?lián)p害社會的利益,因而也違背了人們共同認可的社會公德和普遍的行為規(guī)范。所以,必須發(fā)掘人的羞恥之心,從根本上使人達到道德上的完善,這在今天尤其值得大力繼承和弘揚。
習(xí)近平同志在2014年提出的“三嚴(yán)三實”,是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前不良官風(fēng)、政風(fēng)的有力抓手,有著深厚的傳統(tǒng)文化根基。在貫徹和落實“三嚴(yán)三實”要求以清除“四風(fēng)”過程中,傳統(tǒng)恥感文化有著獨特的價值。在從政人員的內(nèi)心樹立起羞恥之心,使其“知恥則有所不為”,是我們現(xiàn)在尤其要注意建設(shè)的一項系統(tǒng)工程,而且,這是一項更加艱難且影響更加久遠的系統(tǒng)工程。(作者系黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心主任、教授)
中國傳統(tǒng)恥感文化的內(nèi)涵與意義 | 2010-07-16 |
鮑鵬山:談先賢的與人相處之道 | 2010-07-16 |
實現(xiàn)中國夢需要艱苦奮斗的正能量 | 2010-07-16 |
張之洞的改革觀 | 2010-07-16 |
如何追尋文化的價值信仰 | 2010-07-16 |
惟民魂是最可寶貴的 | 2010-07-16 |
惟民魂是最可寶貴的 | 2010-07-16 |
警惕羞恥心鈍化 | 2010-07-16 |
“和而不同”的現(xiàn)世價值 | 2010-07-16 |
培養(yǎng)知恥明恥的道德自覺 | 2010-07-16 |