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李熙玉:對于“中國性(chineseness)”的討論,多數(shù)人持否定評價,其原因大概是因為從研究角度來看很難把它科學化。正是因為對于究竟哪些東西可以稱為“中國的”的這一問題的答案模糊不清,才存在或引發(fā)了各種誤會。不知可用何種方式對“中國性(中國的)”進行評價?
張維為:否定民族特性和文化特性的學者,大都受到西方話語的影響,特別是戰(zhàn)后在美國形成的政治學的影響,而我本人對這一類政治學理論的評價很低,一個原因是基于這種學理對中國所做的預測幾乎都是錯的。與其說是科學化,不如說是偽科學化。研究政治的人一定要“接地氣”,一定要了解不同民族和文化的特點,特別是中國這樣的文明型國家,自己的傳統(tǒng)形成有數(shù)千年,歐洲今天國家的形成才數(shù)百年,中國歷史上任何一個好朝代持續(xù)的時間比整個美國歷史都長,用西方幾百年的經(jīng)驗來詮釋有數(shù)千年不間斷歷史的中國,確實很難。這就是我從西方政治學者老是誤判中國后得出的簡單結(jié)論。我和我的同事正在進行解構(gòu)西方話語的工作,破除對西方社會科學所謂“科學性”的迷思,這正是我們在做的事情。對于中國人來說,“中國性”也就是我們說的中國自己的特性,這是一個常識判斷,學術(shù)上也可以說得清清楚楚,不會引起誤解。
李熙玉:歸根結(jié)底可以說是中國式政治發(fā)展的問題。而中國式政治發(fā)展的核心問題則是中國式民主究竟是怎樣的這一問題。在中國“民主”究竟有著怎樣的含義?
張維為:民主可以分為程序民主和實質(zhì)民主。程序民主比較容易理解,實質(zhì)民主指的是民主所要實現(xiàn)的目標,它應該是良政善治,是解決人民最關(guān)切的問題,是提高人民的福祉和尊嚴。如果比較中美兩國的民主制度,我可以說,在程序民主上,雙方都有很大的改進余地,但在實質(zhì)民主方面,中國做的更好,好很多。
我曾跟美國學者討論過這個問題,他說你們?nèi)嗣翊淼倪x舉不民主,我們這個選舉才叫民主。我說我們?nèi)嗣翊淼倪x舉確實可以改進,但是你美國國會代表選舉,肯定存在太多的問題,美國現(xiàn)在選舉的參選率為55%左右,當選率為52%左右,也就是說,100個選民中,只有55人參加選舉,你得了55票中的52%的票,也就是20多票,這也能叫民主?從中國人的角度看,這是笑話。他說這就是民主,因為程序正確,我說這個程序是你自己制定的,如果這個觀點可以成立,那么世界上所有自稱民主國家的都是民主國家了,因為他們做的一切都符合他們自己制定的程序民主。我建議你查一查民調(diào),看一看美國國會在公眾中的支持率,2013年只有10%左右。當民主質(zhì)量降到這樣一種水平,還要說這是個好制度,還要向全世界推銷,何以服人?這種制度更多是反省的對象,而不是學習的對象。
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