在2017年9月的廈門金磚國家會議上，國家主席習近平在《共同開創(chuàng)金磚合作第二個“金色十年”》、《深化金磚伙伴關(guān)系 開辟更加光明未來》等演講中前后6次提到“理念”。理念正以潤物無聲的旋律走進中國的千家萬戶，走向世界的各個角落。

　　走進歷史，理念如煙。

　　什么是理念？理念一詞，顧名思義，從字面上來理解的話，是觀念、理論的意思�！掇o�！分袑τ诶砟钣袃蓚�闡釋：一個是看法、思想，另一個是觀念（希臘文idea），通常指思想或客觀事物在人們腦海中留下的大致印象。在西方，古希臘哲學家蘇格拉底最早提出“理念”一詞并對其闡釋，認為理念是作為一種模型存在于自然之中，并且認為理念是人們心中的一個思想的一種假設(shè)。而他的學生柏拉圖對其理論又進行了豐富及延展，柏拉圖心中所理解的“理念”是一種非物質(zhì)的精神實體，是世間萬物的本源，并且他的理念論假設(shè)在可知世界之外還依然存在著一個恒久不變、穩(wěn)定的理念世界。

　　繼柏拉圖之后，古希臘哲學家亞里士多德也曾提及“理念”，但并沒有進行深入的研究。直到18世紀，德國古典哲學家康德又進一步闡釋了“理念”新的含義�？档抡J為理念是一種由知性產(chǎn)生而超越經(jīng)驗可能性的“純粹理性的概念”，把理念分為純粹理性和實踐理性的理念。“理念”與“理性”既有聯(lián)系又有區(qū)分，在康德那里，“理念也包含在理性的性質(zhì)中”，“理性在它本身里也含有理念的根據(jù)”而且“它是理念的源泉”。但是理性是作為一種本源性的自主力量，是自我規(guī)定、自我奠基的，它可以從自身自發(fā)地演繹出純粹概念的完備體系，從而產(chǎn)生形而上學，而理念是一種能夠規(guī)定純粹理性的界限，是科學性和非科學性的劃界標準�？档绿岢觥跋闰灥睦砟钇仁刮覀円欢ㄒ蜻@些思維能存在前進，并且看來已經(jīng)引導我們一直走到了滿的空間（經(jīng)驗的空間）同空的空間（本體的空間）的接觸點上，因此我們也就能夠規(guī)定純粹理性的界限。”

　　走進中國，理念涅槃。

　　中國古代有理有念，但并無“理念”一詞�！墩f文解字》論，“理”為“從玉從里、止良切”本身就有“善治”的意思，“念”為萬民之想�！袄砟睢北旧砭褪强茖W邏輯與人民邏輯的統(tǒng)一，不惟西方所獨美，亦是中國人民的歷史智慧和歷史創(chuàng)造，為老百姓所喜聞樂見。所謂的最初與西方哲學范疇的“理念”相似的是“理”這個概念。雖然我國早在戰(zhàn)國中期就產(chǎn)生了哲學意義上的“理” ，但直到進入20世紀20年代才有人使用“理念”這個概念。

　　中國最早運用“理念”一詞的是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，北京大學教授李大釗，他在其《史觀》一文中寫道：“至于〔歷史進展〕動因何在，則又言人人殊……或曰，在精神，如圣神、德化、理念是�！毙轮袊闪⒑�，較早使用“理念”一詞的是著名散文家秦牧，他在其《拓成功的新路開一代的詩風》一文中寫道：“形象思維，就是說對于要描繪的事物，腦子里有一系列具體鮮明的形象，而不是模糊的概念，更不是抽象的理念�！崩畲筢摪选袄砟睢迸c圣神、德化并提，視為一種至真至善的心靈境界或精神力量，而秦牧則把“理念”看作是與形象思維相對應(yīng)的抽象思維活動。

　　但自李大釗、秦牧之后，“理念”一詞卻被知識界“冷落”下來。究其原因，是解放后我們常常把“理念”看作是唯心主義的，當時西方唯心主義哲學主導了這個時期的中國哲學史研究，德國哲學家黑格爾對當時中國哲學的研究產(chǎn)生了極大的影響。黑格爾對于“理念”的觀點是，他認為萬事萬物都是“絕對精神”的派生物，強調(diào)理念的客觀性，并且反對“把理念僅僅看作一個理念，即意見中的觀念或表象”，而主張視為一個“觀念性的理念總體”。他強調(diào)理念的客觀性，并且認為理念的內(nèi)容能夠決定人的自我意識。

　　之后“理念”在中國的使用，一度銷聲匿跡�！袄砟睢痹僖淮巫哌M人們的視野，成為人們耳熟能詳?shù)脑~語是在黨的十八大以后。事實上，詞語的使用也并不是一成不變的。有的詞語在使用中意義變得更加豐富，也有的意義變得更加微小，有的甚至消失在歷史的長河中。比如“經(jīng)濟”一詞在中國傳統(tǒng)文化語境中是指“經(jīng)邦濟世”的意思，現(xiàn)在則基本指向了經(jīng)濟活動領(lǐng)域。再如，馬克思最初使用“意識形態(tài)”是指剝削階級占統(tǒng)治地位起主導作用的思想觀念和文化，現(xiàn)在“意識形態(tài)”的外延則擴大為某種思想或某種思想文化的觀念理論體系。等等，諸如此類，不勝枚舉。同樣，對于“理念”一詞的使用，我們要敏銳而正確地認識到十八大以來所賦予這個詞語的新的時代含義和意蘊，這本身也是理論創(chuàng)新的題中之義。

　　改造中國，理念如火。

　　十八大以來，對“理念”最早的一次官方使用是在2015年10月的十八屆五中全會上，習近平總書記在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中，多次提到“發(fā)展理念”，“以新的發(fā)展理念推動發(fā)展”、“提出并闡釋了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，并首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。黨的十八屆五中全會公報還首次提出了“治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”這個說法。此后，各大媒體相繼宣傳。人民論壇網(wǎng)在2015年11月3日由嚴書翰發(fā)表的《治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略》中首次在媒體上使用了“習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”，并從堅持“五大發(fā)展”是發(fā)展的新理念、新常態(tài)是我國發(fā)展的新思想、“四個全面”戰(zhàn)略布局是我國發(fā)展的新戰(zhàn)略這三方面進行了詳細論述，文中多次提及“新理念新思想新戰(zhàn)略”。如今，這個說法早已成為中國政治生活里火熱的概念。

　　對“黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”的最早一次官方使用是在2016年1月15日全國組織部長會議在京召開，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山出席會議并發(fā)表講話強調(diào)“要引導廣大黨員自覺用黨章和黨規(guī)黨紀規(guī)范自己的言行，用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦，深刻領(lǐng)會黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略�！敝笤�2016年3月21日，由國防大學副校長、國防大學中國特色社會主義理論體系研究中心領(lǐng)導小組組長畢京京發(fā)表在《黨建》雜志上的一篇名為《全面把握十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵》，文中四次提及“治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”，“形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”、“新思想在黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略中占有核心地位”、“十八屆五中全會《建議》在提出治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略這一概念之前”、“這充分表明，黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題的科學體系的新發(fā)展”。

　　事實上早在2014年2月8日，國家主席習近平7日在索契接受俄羅斯電視臺專訪時就使用了“理念”一詞�！爸袊伯a(chǎn)黨堅持執(zhí)政為民，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔當起該擔當?shù)呢熑巍！睂Υ诵氯A社2017年1月2日刊發(fā)的《歷史的選擇，人民的期待——黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央治國理政評述》中再次轉(zhuǎn)載習近平總書記的話：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔當起該擔當?shù)呢熑��！痹谇安痪媒Y(jié)束的二十國集團領(lǐng)導人漢堡峰會上，國家主席習近平在發(fā)表的《堅持開放包容 推動聯(lián)動增長》重要講話中也有3處提到了“理念”，會議期間與多國政要會見交流亦多次提到理念，中國理念正日益成為世界共識，成為中國人民的指路明燈。

　　“溫故而知新可以為師矣�！薄皩W而時習之不亦說乎？”黨的中央政治局會議確定“要把黨的十九大報告確立的重大理論觀點和重大戰(zhàn)略思想寫入黨章”，我們更加殷切期待黨的十九大精神以更加先進的理念指導中華兒女寫下中華民族偉大復興的華美篇章！

（潘信林，湘潭大學公共管理學院副教授、博士、碩士生導師，湖南湘潭，411105.）