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習(xí)近平總書記指出:“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng),既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”!叭龂(yán)三實(shí)”,言語樸實(shí)卻寓意深刻,既是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的諄諄告誡,又是新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的為人之本,成事之要,為政之道,施政之德。
嚴(yán)以修身的理論內(nèi)涵!叭龂(yán)三實(shí)”中“嚴(yán)以修身”是根本。嚴(yán)以修身,就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)“缺鈣”。當(dāng)前,嚴(yán)以修身就要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,站穩(wěn)政治立場(chǎng),增強(qiáng)政治定力;修身正己最主要的就是強(qiáng)化黨的意識(shí),牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員,第一職責(zé)是為黨和人民工作,對(duì)黨忠誠(chéng),在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。嚴(yán)以修身就是要用科學(xué)理論武裝頭腦,系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論,增強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思潮的免疫力,練就“金剛不壞之身”,經(jīng)得起各種考驗(yàn)。嚴(yán)以修身就是要提升道德境界,追求高尚情操;崇尚節(jié)儉美德,提高健康生活情趣;充實(shí)精神家園,抵制歪風(fēng)邪氣。
“嚴(yán)以修身”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的繼承創(chuàng)新。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷!洞髮W(xué)》中寫道:“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;……身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平!比寮野选案裎、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,看作是個(gè)人修為的一個(gè)漸次遞進(jìn)的過程,它既是儒家培養(yǎng)人才的途徑,也是其治理國(guó)家的基本方略。孔子還提倡人要經(jīng)常自警、自醒,“吾日三省吾身。”修身正己就是正確認(rèn)識(shí)自我,不斷地反省自己,不斷地戰(zhàn)勝自我,超越自我。
孟子注重個(gè)人修養(yǎng),主張大丈夫要“養(yǎng)浩然之氣”,培養(yǎng)理想人格。首先,“大丈夫”應(yīng)有高尚的志節(jié),獨(dú)立的人格,決不向權(quán)貴低頭。堅(jiān)持正義,崇尚道德,樂行仁道!案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,這就是“大丈夫”應(yīng)該具備的高尚情操與志節(jié)。其次,“大丈夫”應(yīng)善于處理義利關(guān)系。在利益面前的態(tài)度是衡量一個(gè)人精神品格是否高尚的試金石!按笳煞颉睉(yīng)以道義為重,在義與利發(fā)生矛盾沖突時(shí),可以“殺身成仁,舍生取義”。再次,大丈夫應(yīng)當(dāng)有浩然之氣!吧起B(yǎng)吾浩然之氣”,浩然之氣是一種精神力量、精神狀態(tài),是義與道的結(jié)合,人一旦有了浩然之氣,就可以立于天地之間。浩然之氣必須通過正直來培養(yǎng),要長(zhǎng)期培養(yǎng),天長(zhǎng)日久地積累。孟子認(rèn)為培養(yǎng)遠(yuǎn)大的志向要靠艱苦的磨煉,要恒存憂患,奮發(fā)有為!肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”。
《中庸》和《大學(xué)》中提倡“慎獨(dú)”,用自我道德修養(yǎng)方法對(duì)不正當(dāng)?shù)男袨橐饽罴右怨?jié)制!澳姾蹼[,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也!豹(dú)處的時(shí)候,講究“慎其閑居之所為”,常存敬畏,人前人后一個(gè)樣,有人沒人一個(gè)樣,是對(duì)個(gè)人內(nèi)心深處思想意識(shí)進(jìn)行自律的一種修養(yǎng)方式!叭龂(yán)三實(shí)”正是吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),是對(duì)中華文化精華的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。
“嚴(yán)以修身”也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家就高度重視作風(fēng)建設(shè),既嚴(yán)格要求自己,也嚴(yán)格要求黨員干部和部隊(duì)。紅軍官兵同吃野菜紅米飯,同喝南瓜湯,同蓋稻草被:“不拿群眾一個(gè)紅薯”,贏得了群眾的信賴和擁護(hù),使黨組織和紅軍與當(dāng)?shù)厝罕娊Y(jié)下了魚水深情。周恩來同志是嚴(yán)以修身的模范。1943年周恩來同志45歲生日當(dāng)天,他為南方局辦事處機(jī)關(guān)的同志作了一場(chǎng)報(bào)告后,同志們沒有忘記這天是他的生日,特地做了幾道簡(jiǎn)單的菜準(zhǔn)備為他祝壽。但周恩來知道后堅(jiān)持不出席,只讓廚房煮了碗面條算是過了生日。當(dāng)天晚上,他剖析自己、反省自己、寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》。他嚴(yán)格要求自己要做到:1.加緊學(xué)習(xí),抓住中心,寧精勿雜,寧專勿多。2.努力工作,要有計(jì)劃,有重點(diǎn),有條理。3.習(xí)作合一,要注意時(shí)間、空間和條件,使之配合適當(dāng),要注意檢討和整理,要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。4.要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。5.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,具體地糾正自己的短處。6.永遠(yuǎn)不與群眾脫離,向群眾學(xué)習(xí),并幫助他們。過集體生活,注意調(diào)研,遵守紀(jì)律。7.健全自己身體,保持合理的規(guī)律生活,這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。周恩來的一生都是按照這七條修養(yǎng)要?jiǎng)t嚴(yán)格要求自己,是這么說的,也是這么做的。他為共產(chǎn)黨人嚴(yán)于修身樹立了一面鏡子,一個(gè)榜樣。
“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”一直是劉少奇同志十分重視的一個(gè)問題。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,有大量新黨員入黨,而許多工農(nóng)出身的黨員,馬克思主義理論修養(yǎng)不夠,存在著種種非無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí),常常成為黨內(nèi)教條主義、“左”“右”傾機(jī)會(huì)主義的俘虜。劉少奇同志就開始思索如何解決這些問題。1939年1月初,劉少奇在中共豫西特委舉辦的黨訓(xùn)班上就作了“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”的報(bào)告。1939年3月底他回到延安,受張聞天同志邀請(qǐng),7月份在馬列學(xué)院分兩次作了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的報(bào)告,在延安引起了很大反響。張聞天就讓劉少奇將講演稿修改整理成文,并送給毛澤東審閱,毛澤東看后認(rèn)為寫得很好,說它是“提倡正氣,反對(duì)邪氣”,力薦全黨研讀。1942年中央把這篇文章作為全黨整風(fēng)的22個(gè)必讀文獻(xiàn)之一。這篇文章后來又經(jīng)過劉少奇1949年和1962年兩次修改,就成為《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這篇名著。
“嚴(yán)以修身”就要注重學(xué)習(xí),身體力行。嚴(yán)以修身,重點(diǎn)要克服那些“不嚴(yán)不實(shí)”的問題。當(dāng)前,不嚴(yán)不實(shí)的問題還不同程度存在,有的甚至還很嚴(yán)重,這些不嚴(yán)不實(shí)的問題,原因是多方面的,但主要是自我要求不嚴(yán),嚴(yán)以修身不夠,沒有真正解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”的問題。嚴(yán)以修身就要加強(qiáng)學(xué)習(xí),補(bǔ)足精神之“鈣”。黨員干部要讀原著、學(xué)原文、悟原理,當(dāng)前,尤其要學(xué)好習(xí)近平總書記系列重要講話,領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì),指導(dǎo)自己的工作。黨員干部要學(xué)好黨章,弄清楚自己該做什么、不該做什么,嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩;學(xué)好法律法規(guī),自覺尊法、知法、守法、用法,善于運(yùn)用法治思維和法治方式推動(dòng)工作;學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精華,從中國(guó)浩瀚的歷史傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng);學(xué)習(xí)英模人物的善行義舉,激發(fā)自己內(nèi)心的正能量,激發(fā)自己人性中的真善美,提升道德修養(yǎng),從善如流。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身就是要身體力行,以身作則,帶頭真抓實(shí)干,當(dāng)好標(biāo)桿,示范帶動(dòng),以上率下。忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng),做廉潔從政的模范,努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。(作者系中國(guó)浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng))
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