利益共享。任何國(guó)家制度設(shè)計(jì)的核心無(wú)不是利益分配問(wèn)題，衡量一個(gè)政黨先進(jìn)與否，就要看其代表哪個(gè)集團(tuán)和階層的利益，即使西方非政治制度之爭(zhēng)的政黨競(jìng)選，也是看代表了多少選民的利益。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)講，“代表最廣大人民群眾的利益”，既是性質(zhì)宗旨的要求，也是獲得政治力量、精神力量的源泉所在。評(píng)價(jià)一個(gè)政黨乃至一個(gè)人的精神境界，最重要的指標(biāo)也是利益予奪。我們分析社會(huì)主義與資本主義的差異，最關(guān)鍵的是以何種分配方式進(jìn)行利益劃分。比如，核心價(jià)值觀上，西方早期強(qiáng)調(diào)的是自由、平等、博愛(ài)，為什么平等很快淡出了呢？主要是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)或股份制經(jīng)濟(jì)。西方人認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)法律和人格上的平等是能夠做到的，但要實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的平等則不可能，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循的是“股同權(quán)同，股不同權(quán)不同”，老板與員工從來(lái)都是不平等的，也永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)平等。而在社會(huì)主義中國(guó)，革命的理由就是推翻階級(jí)剝削，實(shí)現(xiàn)人與人的平等，這也是對(duì)勞苦大眾具有強(qiáng)大號(hào)召力的根本原因。改革開(kāi)放后，由于我們的制度設(shè)計(jì)出現(xiàn)了錯(cuò)位，結(jié)果出現(xiàn)了貧富懸殊的問(wèn)題，導(dǎo)致矛盾叢生。

　　習(xí)近平的政治觀與執(zhí)政理念、執(zhí)政方略正在回歸到中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和奮斗目標(biāo)上來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨是什么？實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而共產(chǎn)主義的根底就是“沒(méi)有剝削和壓迫”，而共產(chǎn)主義的中繼社會(huì)主義，也是強(qiáng)調(diào)共同富裕，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們出現(xiàn)了偏離，主要就是利益分配出了問(wèn)題。習(xí)近平正在通過(guò)深化改革來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，并且是全方位和立體式的，比如限制國(guó)有企業(yè)高管的工資，就是一種調(diào)整分配方式的改革，反腐和規(guī)范權(quán)力，消除權(quán)力尋租的空間，也是一種利益分配方式，并且更帶有根本性和深層次。權(quán)力影響著利益，權(quán)力本身就是一種利益，是利益就要分享，當(dāng)我們的利益分配深及這樣的層次后，一種現(xiàn)代的政治文明就注入了執(zhí)政理念和邏輯。這顯然是習(xí)近平的新政治觀所關(guān)照的方面。

　　傳統(tǒng)一脈。習(xí)近平一個(gè)重要思想是“兩個(gè)互不否定”，即不以改革開(kāi)放前30年否定改革開(kāi)放后30年，也不以改革開(kāi)放后30年否定改革開(kāi)放前30年。他特別強(qiáng)調(diào)辯證法和歷史唯物主義，強(qiáng)調(diào)不能脫離開(kāi)特定的歷史條件看問(wèn)題，尤其不能以當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)歷史。這一點(diǎn)對(duì)于我們確立正確的思維方式和思想方法很重要，對(duì)于我們這個(gè)尤其重視歷史的國(guó)家和民族很重要。

　　中國(guó)與西方在價(jià)值坐標(biāo)上的重要差異是歷史觀。中國(guó)有悠久的歷史，這其間有驕傲也有屈辱，我們要在歷史中獲得革命的力量，所以強(qiáng)調(diào)“忘記過(guò)去就意味著背叛”，我們?cè)u(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)更主要的是以歷史為主軸和尺度。西方更重視往前看，或者說(shuō)重視過(guò)去更重視未來(lái)，因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值判斷和精神力量之源并非來(lái)自歷史，而是源自宗教信仰與核心價(jià)值。僅以宗教信仰為例，我們的多神教強(qiáng)調(diào)輪回，因而歷史就變得重要，西方的猶太教和基督教都是一神教，這是一個(gè)有起點(diǎn)無(wú)終點(diǎn)的永恒追求。再看核心價(jià)值，西方的核心價(jià)值是由思想家從社會(huì)生活中提煉出來(lái)的，我們的核心價(jià)值是由黨的政治觀和執(zhí)政需要確立起來(lái)的。這種差異也決定著思維方式和價(jià)值取向的差異，西方既然不以政黨為主軸，那么誰(shuí)創(chuàng)造了什么樣的輝煌都不重要，關(guān)鍵是看還能創(chuàng)造出什么。我們既然是與黨聯(lián)系在一起的，那么就必須維系黨的神圣和高尚，因而就必須從多黨斗爭(zhēng)最后獲得勝利者那里找根據(jù)，這也是我們的價(jià)值坐標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是以中國(guó)共產(chǎn)黨革命與新中國(guó)成立為根本的原因。