第二個(gè)層次是從嚴(yán)治黨。中國(guó)共產(chǎn)黨較西方政黨擁有更多道義優(yōu)勢(shì)，至少理論上是這樣的。在過去很長(zhǎng)時(shí)間里共產(chǎn)黨一直占領(lǐng)著道德的制高點(diǎn)，包括以犧牲自己來成就人民大眾，也包括對(duì)道德純潔的追求，只是在一段時(shí)間里我們這種要求被廢馳了。這種廢馳有深刻的利益關(guān)系，正是利益關(guān)系決定了習(xí)近平強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨不是一個(gè)簡(jiǎn)單地回歸傳統(tǒng)，而是新的開拓，因而包含著新政治觀。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代堅(jiān)持更高的要求，黨和領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)沒有自己的利益，靠的是信仰，同時(shí)也是客觀環(huán)境使然，戰(zhàn)爭(zhēng)讓每一個(gè)參與者都無法保護(hù)自己的任何私財(cái)，這時(shí)黨要求高于一般群眾的純潔與無私，既是號(hào)召，也有客觀條件的配合。而今黨仍然沒有獨(dú)立于人民之外的利益，但黨的成員有自身利益，這種情況下講純潔，就必須奠基于新的政治倫理規(guī)則，這就意味著要以新政治觀為基礎(chǔ)。

　　從嚴(yán)治黨主要包含兩個(gè)要素，一個(gè)是建立與時(shí)代特點(diǎn)相吻合的政治倫理，另一個(gè)是從嚴(yán)治官，以嚴(yán)治實(shí)現(xiàn)公權(quán)與私權(quán)的切割，以利益規(guī)范實(shí)現(xiàn)利益科學(xué)分配，由此平衡社會(huì)價(jià)值追求，真正形成先進(jìn)國(guó)家早就實(shí)現(xiàn)的多元追求，而不是封建王朝傳承下來的官本位。多黨輪替不需要從嚴(yán)治黨，因?yàn)槔习傩沼眠x票來選擇執(zhí)政黨，一黨執(zhí)政在一定意義上高度控制資源，不到民怨發(fā)展到足以改朝換代的程度，執(zhí)政者是可以保證自己掌握?qǐng)?zhí)政權(quán)力的，或者說西方換掉一個(gè)執(zhí)政黨比較容易，中國(guó)換掉執(zhí)政黨很難，正是這樣的原因，給中國(guó)共產(chǎn)黨提出了政治倫理要求，你要執(zhí)政，你也想執(zhí)政，你就必須把人民的利益看得高于一切，這是政治倫理規(guī)則決定的。

　　第三個(gè)層次是精神境界。中國(guó)共產(chǎn)黨與西方政黨不同，西方政黨不會(huì)主動(dòng)把自己神圣化，他們認(rèn)為自己是政客，因?yàn)樗麄儾豢窟@個(gè)來執(zhí)政，中國(guó)共產(chǎn)黨卻是離不開自我神圣，因?yàn)橹挥猩袷ゲ挪恍枰h輪替。正是這種邏輯，就必須堅(jiān)持對(duì)集團(tuán)內(nèi)成員的高要求，盡管很難做到。時(shí)代的變化和政治生態(tài)的變更，確實(shí)導(dǎo)致共產(chǎn)黨集團(tuán)內(nèi)的成員很難再達(dá)到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種革命熱情，那種奮斗精神，因此，在要求更高政治標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，要加入時(shí)代元素，這實(shí)際上是新政治觀所關(guān)照的范圍。