編者按

　　21世紀是一個生態(tài)文明的世紀，這種新的文明形態(tài)將從根本上改變?nèi)祟惖纳娣绞�、生產(chǎn)方式和生活方式，實現(xiàn)人與自然關(guān)系的理性回歸。習近平總書記指出：“必須弘揚生態(tài)文明主流價值觀，把生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系，形成人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明的社會新風尚，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅實的社會、群眾基礎(chǔ)。”建設(shè)生態(tài)文明，首先要回答何為生態(tài)文明，生態(tài)文明與以往文明形態(tài)有何區(qū)別，生態(tài)文明主流價值觀的核心理念是什么等問題。為此，本版今天特刊發(fā)兩篇文章，分別從不同角度對上述問題作出回應(yīng)，以期對生態(tài)文明的討論有所助益。

　　在當代中國，生態(tài)文明已然不是一個空洞的概念和符號，而是現(xiàn)實的因素、活動或過程，是一個國家克服生態(tài)危機的文化自覺和必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，不是脫離人類文明大道的另辟蹊徑，而是在繼承工業(yè)文明成果的基礎(chǔ)上，對舊文明的一種揚棄，它旨在調(diào)整人類文明發(fā)展新方向，追求人與自然的全面和諧。

　　一

　　作為一種人類追求的價值目標，不同文化系統(tǒng)均對“和諧”這一概念進行過深刻詮釋。在中國傳統(tǒng)文化看來，和諧就是“和而不同”“和而不流”。“和而不同”是指不同的事物經(jīng)相互協(xié)調(diào)、配合才能夠形成和諧的狀態(tài)；“和而不流”則是指追求人際和諧的君子風范，但又不能隨波逐流�？梢哉f，在重視多元性、正視差異性的基礎(chǔ)上，強調(diào)通過不同事物之間的動態(tài)整合達致和諧境界，是中國文化精神的重要體現(xiàn)。在西方文化語境中，和諧是指自然界的合規(guī)律和合乎理性，進而將其延伸到社會領(lǐng)域，和諧的根本就在于社會的公平正義。西方哲學家認為，不公正，就破壞了秩序，破壞了和諧，這是最大的惡。在馬克思主義看來，和諧這一范疇表現(xiàn)為多樣統(tǒng)一的規(guī)定，這種多樣統(tǒng)一既包含量的差異統(tǒng)一，也包含質(zhì)的差異統(tǒng)一，表現(xiàn)為度的關(guān)系，也就是說，和諧反映了質(zhì)、量統(tǒng)一的度的關(guān)系，具有非常豐富的內(nèi)涵和辯證意蘊。

　　在生態(tài)文明的框架體系中，和諧所指涉的層面非常廣泛。筆者認為，人與自然的全面和諧包括四層含義：一是人與自然的和諧，即人自身的生存發(fā)展需要不能超出生態(tài)系統(tǒng)所能夠承受的閥限，不能破壞自然生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性，而要通過人自身的實踐活動來修復(fù)破損的自然，真正實現(xiàn)生態(tài)良好和生活良好并存的格局。二是人與自我的和諧。人的需要或欲望是有限度的，這個限度就是人的理性，即人類的生存與發(fā)展必須尊重自然規(guī)律。只有真正達到人的欲望與理性的和解，樹立一種生態(tài)理性價值觀，重建人與自然的親和關(guān)系，才可能從根本上克服人的理性與感性的失衡，消除消費異化和物質(zhì)享樂帶來的消極影響，從而實現(xiàn)人與自我的和諧。三是人與社會的和諧。從社會關(guān)系的層面來看，生態(tài)問題歸根結(jié)底是利益問題，任何破壞生態(tài)環(huán)境的行為都與一定的利益問題有關(guān)。所以，協(xié)調(diào)和理順各種社會利益關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的重要條件。四是人類世界的和諧。人與自然的關(guān)系是全人類所面對的共同問題，要扭轉(zhuǎn)全球生態(tài)危機，需要全人類共同努力。當今世界不同國家在利用自然資源和分擔生態(tài)責任的問題上要體現(xiàn)機會平等、責任共擔、合理補償，即強調(diào)公平地享有地球，把大自然看成當代人共有的家園，共同地承擔起保護它的責任和義務(wù)。

　　正是在這一意義上，我們認為，追求人與自然的全面和諧是生態(tài)文明主流價值觀的核心理念。它強調(diào)在普遍平等的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然的共存共榮、共生和諧。這一核心理念，也決定了生態(tài)文明的基本內(nèi)涵是指，人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。因而可以說，生態(tài)文明涵蓋了全部人與人的社會關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會和諧、人與自然和諧的全部內(nèi)容，是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展所必然要求的社會進步狀態(tài)，它的實現(xiàn)將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

　　二

　　弘揚以追求人與自然全面和諧為核心理念的生態(tài)文明主流價值觀，離不開尊重自然的文化氛圍。

　　生態(tài)文明信奉“人類是自然界的普通成員”的信念，相信人對自然界具有根本的依賴性，因此，人的一切活動都要充分尊重自然。所謂尊重自然，即尊重自然的完整、穩(wěn)定和有序。尊重自然的完整，就是尊重自然的多樣性統(tǒng)一。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠作為一個復(fù)雜的有機整體而存在，就在于它是多樣性的統(tǒng)一，把握不了它的多樣性，也就把握不了它的整體性。尊重自然的穩(wěn)定，就是尊重自然的動態(tài)平衡。就某一具體的生態(tài)系統(tǒng)而言，其物種品類越多，生態(tài)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)化程度就越高，異質(zhì)性就越強，物質(zhì)、能量和信息輸出輸入的渠道就越密集，補償功能就越強，同化異化的新陳代謝功能就越健全，即使受到損壞，自我修復(fù)也較快，從而使系統(tǒng)的穩(wěn)定性可保持在較高的水平。尊重自然的有序，即尊重自然的內(nèi)在客觀法則，做到明自然之理、循自然之道。自然界原本是完整、穩(wěn)定和有序的，但這種原本的東西又是脆弱的，人類活動應(yīng)當限制對其的消極作用，使其不被破壞，否則必然會產(chǎn)生不利于人類的嚴重后果。

　　自然的完整、穩(wěn)定和有序，是人類生存發(fā)展的保障，是人類的根本利益所在，是另一種康德意義上的“絕對命令”。這種“絕對命令”要求我們在行為取向上堅持兩條原則。其一，不破壞自然的完整、穩(wěn)定和有序，因而一些行為是被禁止的，諸如盲目開發(fā)、隨意排放等。其二，促進自然的完整、穩(wěn)定和有序，因而一些行為應(yīng)當被倡導，諸如植樹造林，為野生動物基金捐資等。我們必須學會自然之道和生命之道，重新研習自然的法則和律令，站在維護人與自然的整體利益的立場上，實現(xiàn)人與自然的共生共榮、和諧共存。

　　三

　　弘揚生態(tài)文明主流價值觀，把生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系，旨在塑造一種具有生態(tài)內(nèi)涵的新型人格，即生態(tài)化人格。所謂生態(tài)化人格，是指個體人格的生態(tài)規(guī)定性，是與生態(tài)文明相適應(yīng)的作為生態(tài)文明主體的“生態(tài)人”的資格、規(guī)格和品格的統(tǒng)一。

　　生態(tài)化人格指向一種全新的人格模式，具有以下幾個特點：一是對大自然始終懷持感激之心。真正懂得人類的誕生是自然進化之功，人類的發(fā)展是自然供養(yǎng)的結(jié)果。不僅人的肉體生命的維持需要依賴自然界，人的精神上的發(fā)育和成長同樣需要自然界的啟導。二是對大自然始終懷持懺悔之心。真正懂得人類為了自身需要和利益常常忽視自然生態(tài)系統(tǒng)的承受限度，進行無限索取，使自然傷痕累累。三是對大自然始終懷持敬畏之心。生態(tài)危機使人懂得自然規(guī)律必須遵循，對自然規(guī)律和意志的蔑視必定招致自然的報復(fù)。四是對大自然始終懷持謙卑之心。真正懂得人類不過是自然進化在很晚的時候方才出現(xiàn)的一個物種，人類的智慧是非常稚嫩的，人類要以自然為師，向自然學習。五是對大自然始終懷持珍愛之心。真正懂得自然界是人類和其他物種生存與發(fā)展的源泉，但自然資源不是取之不盡、用之不竭的。我們不但要利用好自然，還要懂得去呵護自然、善待自然，以一種更加淳樸的形式來接納自我與自然，讓自己真正詩意地棲居于大自然之中。

　　培育生態(tài)化人格，離不開環(huán)境教育。作為一項綜合教育，環(huán)境教育是環(huán)境專業(yè)教育和非環(huán)境專業(yè)教育的統(tǒng)一；是“關(guān)于環(huán)境的教育”“為了環(huán)境的教育”和“在環(huán)境中的教育”的有機統(tǒng)一。它不僅涉及生態(tài)環(huán)境知識與技能，也涉及關(guān)于環(huán)境的價值、態(tài)度和信念，還注重環(huán)境的體驗與情感。通過走向自然，去了解環(huán)境、理解環(huán)境、關(guān)心環(huán)境和保護環(huán)境。環(huán)境教育應(yīng)當是一種貫穿學前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育和繼續(xù)教育全過程的終身教育，這離不開家庭、學校和社會各界的共同參與。

　　西方當代著名思想家歐文·拉茲洛曾說：“我們越來越清楚地看到，人類的最大局限不在外部，而在內(nèi)部。不是地球的有限，而是人類意志和悟性的局限，阻礙著我們向更好的未來進化�！眱�(nèi)心的貪婪決定了我們對自然的貪婪，精神世界的萎縮堆積起畸形化的人格。而生態(tài)文明的發(fā)展急需人們打造出健康的精神世界，急需人自身的覺悟，包括對自己責任的覺悟。

　　弘揚生態(tài)文明主流價值觀的一個重要任務(wù)就是要強化責任擔當，使廣大公眾認識到生態(tài)文明建設(shè)人人有責。為什么說生態(tài)文明建設(shè)人人有責？道理在于：資源浪費、環(huán)境污染，并由此引發(fā)出生態(tài)危機，人人難辭其咎、人人難逃其害；資源節(jié)約，保護環(huán)境并由此而為克服生態(tài)危機出力，人人都可以有所作為。如果我們每個人，或大多數(shù)的人都從自己做起，從日常工作和生活做起，從現(xiàn)在做起，我們頭頂?shù)奶炜站蜁{，腳踏的大地就會更綠，江河湖海的水就會更凈，我們的國家就會更美麗。