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中工理論

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漢字是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶

劉翠霞
2020-09-25 09:58:26  來源:光明日報

  文化是一個民族、一個國家的魂魄。中華民族在數(shù)千年文明演進(jìn)中,孕育了光輝燦爛、博大精深的中華文化,其中漢字文化獨樹一幟。漢字是漢語的書寫符號系統(tǒng),也是中華文化的重要載體。經(jīng)過幾千年發(fā)展演變和使用傳播,漢字已成為中華民族共有共享的寶貴財富,對于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、堅定文化自信意義重大。

  漢字銘刻著中華民族久遠(yuǎn)的文化記憶。文字是人類文明的標(biāo)志。早在史前時期,中華先民就在巖石、器物上摹畫契刻圖畫符號,孕育了文字的雛形。我國許多地區(qū)的新石器時代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了帶有刻畫符號的考古器物,如賈湖遺址的龜甲、半坡遺址的陶缽、大汶口文化晚期遺址的陶尊,這些符號雖尚不能系統(tǒng)記錄語言,但已是我們抵近先民世界的文化“密碼”,閃現(xiàn)著中華文明的曙光。殷商時期的甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng),是漢字源頭和中華文化根脈。目前出土的甲骨文獻(xiàn)大多是晚商王室于占卜活動中契刻在龜甲獸骨上的記述文辭,反映了當(dāng)時社會語言生活的一個方面。其實,殷商時期已有筆墨之用和典冊之制,文字在社會治理、文化生活等各方面也發(fā)揮了重要作用。甲骨文無疑是殷商語言生活中最為典型的文化標(biāo)本,它歷經(jīng)數(shù)千年歲月沖蝕,依然能以其獨特的形態(tài)、簡練的文辭、宏大的體量,確證中國古史關(guān)于先商早商的歷史敘述,展現(xiàn)先民早期社會的生活圖景,留存著中華民族久遠(yuǎn)而清晰的文化記憶。

  漢字為中華文化生生不息創(chuàng)造了穩(wěn)定條件。春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸,語言生活出現(xiàn)了“言語異聲,文字異形”的局面。秦統(tǒng)一六國后,以秦國文字為標(biāo)準(zhǔn)實行“書同文”制度,文字統(tǒng)一為國家統(tǒng)一奠定了堅實基礎(chǔ)。同時,社會俗用的隸書開啟了漢字隸變楷化的規(guī)范之路。秦漢以來漢字的形體樣式基本定型,文書行政之制大體確立,漢字成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。漢字還具有超越時空的穩(wěn)定力量。幾千年來,漢字體系前后相繼、未曾斷裂,從以甲骨文為代表的古文字到計算機(jī)處理的現(xiàn)代漢字,其方塊樣態(tài)、線條構(gòu)形、表意原理一脈相通。一以貫之的漢字系統(tǒng),為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件。正如瑞典漢學(xué)家高本漢所言:“今天一個普通的英國人很少能看懂三百年前的本國文獻(xiàn)……對于中國人說來,數(shù)千年的文獻(xiàn)都能了解;他們對本國古代文化的無比熱愛和理解,大都是由于他們文字的這種特殊的性質(zhì)之故。”

  漢字涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。作為漢語的書寫系統(tǒng),漢字有力維系著漢語的發(fā)展走向,使?jié)h語在方言多樣性與文化共同性上達(dá)到了平衡統(tǒng)一。中國地域遼闊,在長時期人群流動與文化變遷中,漢語形成了北方、吳、贛、湘、閩、粵、客家等幾大方言區(qū),有些方言差異很大,口語通解度較小,單憑口頭語言甚至難以溝通。但漢語并沒有在歷史演變和地域變異中分化為不同語言,這在很大程度上是由于漢字能夠超越方言差異,“代償”了溝通信息、聯(lián)通人心、匯通文化的功能。正如李約瑟所言,“單音的象形文字的發(fā)明對中國起著一個強(qiáng)大的維系作用”。漢字這種“通古今、達(dá)四方”的超時空力量,源于其表意文字的本質(zhì)特性。漢字不像拼音文字那樣委身于口語語音,而是通過形、義等符號要素直接錨定語言的意義系統(tǒng),“得意忘言”的書面語使不同時、地的人們可以方便地進(jìn)行信息傳遞。對中國人來說,語與文常常是一體的,語言認(rèn)同主要通過文字認(rèn)同建立,在此過程中,文化認(rèn)同得以生發(fā)。此外,漢字以其特有的形、義、音等元素,通過別具一格的組合規(guī)則和呈現(xiàn)方式,創(chuàng)造了書法篆刻、對聯(lián)謎語、詩歌音樂等異彩紛呈的漢字文化,帶給人們獨特而奇妙的藝術(shù)享受和文化體驗,源源不斷地涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。

  漢字見證并推動了中華民族多元一體的歷史進(jìn)程。中華民族形成和發(fā)展的歷史,也是民族交往、語言交流、文化交融的歷史,在此過程中,漢字起到了橋梁和紐帶的作用。隨著中國疆域擴(kuò)大、民族交流加深,漢字很早就從中原傳播到少數(shù)民族地區(qū)。我國境內(nèi)一些少數(shù)民族起初沒有自己的文字,漢字是他們借以交流和記事的工具。秦漢時期,北方匈奴族“無文書簿領(lǐng)”,其信函印璽都使用漢字。唐宋時期,契丹、黨項、女真等民族起初習(xí)用漢字,后仿照漢字于10至12世紀(jì)創(chuàng)制了契丹文(大字)、西夏文、女真文,留存下來一批民族語言文獻(xiàn)。這些比照漢字形貌特征和構(gòu)造原理創(chuàng)造的文字被稱為“漢字系文字”,共同組成一個“漢字大家族”。直到現(xiàn)在,有些漢字系的民族文字還在民間使用,如壯族的方塊壯字、白族的傳統(tǒng)白文,成為民族傳統(tǒng)文化的一部分。漢字見證并推動了中華民族多元一體的歷史進(jìn)程。早在一千多年前就樹立在拉薩大昭寺的唐蕃會盟碑用漢藏兩種文字,書寫了漢藏兩族“葉同如一”的團(tuán)結(jié)情意。13世紀(jì)初,元朝政府規(guī)定,“凡施用文字,因用漢楷及畏吾字以達(dá)本朝之言”。清代的語言生活如同《五體清文鑒》所展現(xiàn)的那樣具有鮮明的多樣性,其中漢字是當(dāng)時文書行政系統(tǒng)和社會文化領(lǐng)域中最重要最通用的文字,因此編纂《康熙字典》“于以昭同文之治”。在中華各民族交流交往交融歷程中,漢字不僅是族際交流工具,更是文化交流使者,促進(jìn)了中華民族的進(jìn)步發(fā)展。

  文字的發(fā)展需要不斷進(jìn)行規(guī)劃和調(diào)整。漢字在長期流傳和使用中,出現(xiàn)了一些異體字、俗體字,妨礙了使用的科學(xué)性和有效性,F(xiàn)代社會的發(fā)展對漢字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化提出了更高要求。規(guī)范漢字是經(jīng)過整理、由國家發(fā)布、在全國通用的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢字,是法律規(guī)定的國家通用文字,具有崇高的法律地位,在行政、司法、教育、文化等領(lǐng)域廣泛使用,是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶。大力推進(jìn)國家通用語言文字教育和教材建設(shè),有利于讓民族地區(qū)各民族群眾享受更加公平、更有質(zhì)量的教育,增進(jìn)各民族之間的情感,提高中華文化的凝聚力。

  (作者:劉翠霞,系《行政管理改革》編輯部副編審)

編輯:遲語洋

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